二 《额尔古纳河右岸》的文化立场

　　小说中，作者是以一个异文化者的身份来看待这个弱小民族的兴衰，这个跨文化的视角使作者始终保持一定的距离，所以文章也保持客观、理性的色彩。

　　作为整个社会的一部分，就算是再远离主流文化，也会受到大环境的影响，所以鄂温克族无可避免的会受到现代文化的影响。外部的物质文明不断进入鄂温克人的生活，淘金、伐木、苏联商人的进山交易、日本的侵略，到后来的新中国成立电影和电视采访对其的曝光，都在一点点地影响他们的生活甚至思维。自然的力量是不可估量的，原始的生活方式不断威胁到他们的生命，父亲林克被闪电击中死亡，“我”的第一任丈夫在雪地中冻死，第二任丈夫被熊袭击而亡，在这样的灾难面前他们无能为力，与之相比较，现代的生活有很大的优越性，定居的生活也有一定的稳定性，山下的教育和医疗都比他们原始的要先进，这对新一代的鄂温克人有很大的影响。

　　外部的世界已经在不断的向前推进，而隔绝于世的这一游牧民族还在遵循着老一辈的伦理道德。文化的闭塞和思想的禁锢让他们产生了许多悲剧。“我”的母亲与伯父尼都萨满之间的爱情就在氏族的陈规陋习中被葬送。因为氏族规定，弟弟去世后，哥哥不能娶弟媳为妻，但是哥哥去世后，弟弟可以娶兄嫂为妻。达马拉与尼都萨满的爱情终究不被认可，最后郁郁而终。而且萨满文化中也有很多不合人性的地方。萨满法师一旦认定，往往会失去很大去正常人一样的资格，他们会为了集体利益而置个人利益于不顾，尼都萨满为杀死日本战马而身死，尼浩萨满为救别人性命而牺牲自己的孩子，亲子的死亡不是一般的伤痛，虽令人动容但有悖于人性，任何人都有生存下去的权利，鄂温克人也渐渐不想在看到类似的悲剧，所以萨满文化会有消亡的一天。

　　原始文化与现代文化的冲突在鄂温克人身上上演。面对现代文化，是坚守传统还是努力适应，是在森林中继续游牧还是下山定居享受现代生活，这些都在决定着鄂温克族的命运。随着下山定居人的增多，信仰的破灭，一个民族也会很快走到尽头，他们独特的文化也将成为遗产。小说的结尾预示着这个民族的命运：“当一个没有文字的民族消亡的时候，我们连触摸它的机会都没有，最原始的气息都不存在，这是一种悲哀。”面对这一切，迟子建展示了其客观性，一方面这个独特的民族文化的存在不可否认，另一方面在社会不断进步，氏族内部的弊端不断扩大的情况下，原始部落的生活方式终究会不适应发展而被淘汰。这是一种悲哀。但是理想的方式是什么，迟子建表达了她的观点：“人类文明的进程，总是以一些原始生活的永远消失和民间艺术的流失做代价的……诚然，一些古老的生活方式需要改变，但我们在付诸行动的时候，一定不要采取连根拔除、生拉硬拽的方式。……如果一支部落消失了，我希望它完全是自然的原因，而不是人为的因素。”

　　一种文化能够存在必定有其独特性，它是数代人的传承和沉淀留下了的精华，是一个民族的精神所系，《额尔古纳河右岸》就是这样一个文化观念的特别存在。