客之说，道出了宇宙人生的普遍法则，但面对普遍的自然法则而流露出无奈悲观以及奢求，却是哀之源也。苏轼之伟大就在其超乎常人的洞察力。对客之一番话，他没有苟同，而是以水、月为喻，阐述了自然人生“变与不变”的辩证之理，表现出一种随缘而定、乐观豁达、无欲无羡的情怀。“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，卒莫消长也。盖将自其变者而观之。则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之。则物与我皆无尽也。而又何羡乎!”这是一种佛老的超脱，也是一种寂寞的坚守。他之伟大，就在于突出了“我”，强调了一种生命个体的价值意义，强调了宇宙自然万事万物平等的生命意识。一句“而又何羡乎?”不仅仅是针对客之“羡长江之无穷”，更重要的，苏轼在这里亮出了自我，突出了人格的独立，强调了人的价值，“我”的重要。生命不管是曹操般的英雄，还是“渺沧海之一粟“的平头百姓，在苏轼的眼里，都是同样重要。因此可以说这里渗透着苏轼的伟大的生命的平等的意识。接着苏轼用”且夫“二字，宕开笔墨，将自己的观点引向深入。“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”这里表面上看似乎渗透了苏轼唯心的色彩，但一句“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”可谓掷地金声之语，不能不令人叹服。其实，人生中有时正如客之一类人，非分的企图、欲而不得的奢求，正是哀之源也。无欲无羡才能无哀。苏轼之论，道出了多么伟大的人生真谛。然而，人生也并非一帆风顺，正如遭贬的苏子，顺境也罢，逆境也罢，都得活着，都该好好地活。怎么办?曹操说“何以解忧?唯有杜康”，苏子呢?“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏轼靠的是山是水，是山水一样的情怀。逆境中他依然活着，而且活得洒脱，活的快乐，活的美丽而壮烈!