《赤壁赋》教案2

　　一、掌握下列重点词语

　　1、既望：七月既望（农历十六。既，过了。望，农历每月十五）

　　2、少焉：少焉，月出于东山之上（不多一会儿）

　　3、如：纵一苇之所如（往）

　　4、凌：凌万顷之茫然（越过）

　　5、御：浩浩乎如冯虚御风（驾）

　　6、溯：击空明兮溯流光（逆流而上）

　　7、予怀：渺渺兮予怀（我的心）

　　8、倚：倚歌而和之（循、依）

　　9、方、破：方其破荆州（当；占领）

　　10、下：下江陵（攻下）

　　11、渚：渔樵于江渚之上（江边）

　　12、卒、消长：而卒莫消长也（到底；消减和增长）

　　13、适：而吾与子之所共适（享受）

　　14、狼藉：杯盘狼藉（凌乱）

　　15、白：不知东方之既白（亮）

二、通假字

　　1、属：举酒属客（通"嘱"，劝酒）

　　2、冯：浩浩乎如冯(píng)虚御风（通"凭"，乘）

　　3、缪：山川相缪（通"缭"，环绕，盘绕）

三、一词多义

　　1、望：

　　①七月既望（农历每月十五，名词）

　　②西望夏口（向远处看，眺望，动词）

　　2、长：

　　①抱明月而长终（永远，副词）

　　②而卒莫消长也（增长，动词）

　　3、然：

　　①其声呜呜然（拟声词词尾，表状态）

　　②何为其然也（这样，代词）

　　4、于：

　　①苏子与客泛舟游于赤壁之下（在，代词）

　　②月出于东山之上（从，介词）

　　③此非孟德之困于周郎者乎（被，介词）

　　④于是饮酒乐甚（于是，表示后一件事紧接前一事，连词）

　　5、白：

　　①白露横江（白色的，形容词）

　　②不知东方之既白（亮，形容词）

　　6、歌：

　　①歌窈窕之章（唱，动词）

　　②歌曰（歌词，名词）

　　③倚歌而和之（歌曲的声调或节拍）

四、词类活用

　　1、羽：羽化而登仙（名作状，像长了翅膀似的）

　　2、舞：舞幽壑之潜蛟（使动，使……起舞）

　　3、泣：泣孤舟之嫠(lí)妇（使动，使……哭泣）

　　4、正：正襟危坐（使动，整理，端正）

　　5、南、西：乌雀南飞……西望夏口（名作状，朝南、往南；朝西，往西）

　　6、下：下江陵（名作动，攻下）

　　7、樵：况吾与子渔樵于江渚之上（名作动，砍柴）

　　8、侣、友：侣鱼虾而友麋鹿（意动，以……为伴侣，以……为朋友）

五、古今异义的词

　　1、徘徊：徘徊于斗牛之间（①古义：明月停留。②今义：人在一个地方来回走动。）

　　2、美人：望美人兮天一方（①古义：内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。②今义：美貌的人。）

　　3、凌：凌万顷之茫然（①古义：越过。②今义：欺侮。）

　　4、子：况吾与子渔樵于江渚之上（①古义：对人的尊称，多指男子。②今义：儿子）

六、句式

　　1、苏子与客泛舟于赤壁之下（介宾短语后置）

　　2、月出于东山之上（介宾短语后置）

　　3、徘徊于斗牛之间（介宾短语后置）

　　4、凌万顷之茫然（定语后置）

　　5、渺渺兮予怀（主谓倒装）

　　6、客有吹洞箫者（定语后置）

　　7、何为其然也（宾语前置）

　　8、此非孟德之困于周郎者乎（判断句）

　　9、固一世之雄也（判断句）

　　10、而今安在哉（宾语前置）

　　11、况吾与子渔樵于江渚之上（介宾短语后置）

　　12、而又何羡乎（宾语前置）

　　13、是造物者之无尽藏也（判断句）

七、难句翻译

　　1、壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下

　　译：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。

　　2、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

　　译：不一会儿，月亮从东山上升起来，在斗宿和牛宿之间徘徊。

　　3、纵一苇之所如，凌万顷之茫然

　　译：我们任凭小船随意飘荡，越过那茫茫万顷的江面。

　　4、客有吹洞萧者，倚歌而和之。

　　译：客人中有位吹洞箫的，按着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。

　　5、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇

　　译：使潜藏在深渊里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇伤心哭泣。

　　6、固一世之雄也，而今安在哉？

　　译：本来是一位盖世英雄，然而如今在哪里呢？

　　7、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏(páo)樽以相属。

　　译：何况我和你在江洲之上捕鱼打柴，与鱼虾结伴，和麋鹿做朋友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝饮。

　　8、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所以共适。

　　译：这是大自然无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享用它们。

《赤壁赋》教案3

　　学习目标：

　　1、学习文言知识

　　2、体会感情，领悟思想

教学过程

一、导入：

　　先看一组大家耳熟能详的成语沧海一粟 遗世独立 不绝如缕 正襟危坐 取之无尽 用之不竭 水光接天 成语是我们民族语言的瑰宝，有着深厚的文化底蕴，而如此多的成语竟然出自同一篇文章《赤壁赋》，由此可见这篇文章的生命力之旺盛今天我们就共同走进这篇文章

二、诵读

　　1、让我们在朗朗书声中走进文本要求标画出体现感情变化的字眼，同时标画出和你产生共鸣或者电到你的句子

　　2、学生交流自己标的句子，读给同位听，之后站起来读给大家听老师作出点评同时告诉大家诵读的几个层次：读准字音――学会断句（语法结构、句首句末语气词）――控制语速――融入感情

　　3、老师可以给学生示范背诵第二段

　　前三个层次只是技术层面的，最后才是读书的最高境界，需要心灵的参与让我们更加的接近苏轼，走进心灵

三、感情概况

　　刚才大家已经把有关情感的字眼标画了是哪几个词语呢？乐――悲――喜（考验大家的筛选能力）

　　这里有赋的写法：往往采用主客问答的方式表达自己的感悟，其实很多时候就是内心的一种斗争，或者为了便于表达自己复杂在情感那么为何而乐，为何而悲，又为何而喜呢？

四、赏析“乐”

　　1、为何而乐？赏到了美景如何表达自己的乐？喝酒、吟诵、唱歌

　　2、大家选取一句表现“乐”的句子先解释，之后赏析给同位听沟通交流达到悟读

　　3、文言知识：纵??凌??：替代法翻译

　　3、指导赏析的角度：翻译、内容、字词的表现力（语言）、情感、联想（诗词、东坡其人、自己经历体会）

　　老师示范赏析：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之写出了喝酒唱歌的场面，一个甚字写出了自己快乐的程度，而扣舷的动作则表现了沉醉其中的心情这让我忽然就想到了笑傲江湖里面的一个场景，一群人围坐篝火旁齐唱“沧海一声笑”，当时看了非常感动，沧海？为何还笑？那种经历江湖一切险恶之后笑看苍生的心态体现了出来

　　4、快乐到一定程度，人们都会唱起来那么苏轼唱了什么呢？体会唱词，前后四人一起研讨，一个同学按照自己体会的感情读出来，其他三人一起分析读析融为一体

　　1兮：来自屈原，屈原经常叹息，所以此字要拉长读，属于长叹

　　2美人：来自屈原，往往以香草美人入诗，香草自比，美人则是自己在理想或者圣主贤臣的代表对美人什么态度？从悲伤中我们体会出苏轼那种不放弃人生追求的精神？什么追求？还是有儒家思想的入世精神所以我们要从悲伤的歌声中体会出这种昂扬向上

　　写作此文，被贬偏远的黄洲做团练副使，相当于被流放，远离都城这时他已年迈半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之流水，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》这年七月十六日和十月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》（知人论世）

五、赏析“悲”

　　1、想起自己的遭遇，本来还喝酒唱歌的忽然悲从心来那么，悲伤哪些内容呢？在朗读中体会并且赏析，有体会你先别告诉别人，一会儿考考别人提问要具体

　　2、文言知识：渺：渺小哀：哀伤羡：羡慕（补字翻译法）

　　侣鱼虾而友麋鹿，哀吾生之须臾，羡长江之无穷：结构分析（对文：结构相似的上下两句，相同位置上的词语其意义或相同或相反

　　3、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟：表达了人生的短暂与渺小在历史的长河中，在浩瀚的宇宙中，我们到底算什么？这个问题引发古今中外无数人的感慨比如曹操的“对酒当歌，人生几何”；比如陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”；比如苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；比如杨慎的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”

　　4、方其??而今安在哉！：

　　1读出前后情感的变化最后一个句子重读以表达感慨之情

　　2体现了苏轼的什么情感？有钦佩，有羡慕，有悲哀为何钦佩？因为自己也希望有象曹操一样的功业，强烈的入世思想的体现

　　到这里如果文章结束，那就不是苏轼了他的伟大之处在于能够在这种无路可走的时候，找到一个突破口，从而超越自己，从而也就超越了别人正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么坏关键看你如何突围

六、感悟“喜”

　　苏轼如何超越了自己呢？他的超越体现在哪些方面？讨论给你带来什么感悟

　　（1）江上之清风，山间之明月：回扣了首段，一开始本来就沉浸在美景之中的回归自然，回归纯净，回归自我

　　（2）“物与我皆无尽也”如何理解？物是永恒的，但人为何也说永恒呢？ 从儒家思想来说，人可以不朽，但需要通过一些途径“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，达到三者任何一个，都算作永恒

　　从道家思想来说，讲究“一死生”，注意道家思想和道教的区别道家尊崇崇尚自然，顺应事物发展规律死亡是生命的另一种方式

　　佛家思想的禅宗：讲究生死轮回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圆缺，生生死死循环不止，生命的轮回让人不再感觉生命的短暂

　　（3）苟非吾之所有??：轻视物质的东西，轻视有限的时空《观棋》：胜固欣然，败亦可喜《渡海》：兹游奇绝冠平生当别人都在关心你到底能飞多高的时候，有个人还在关心你飞的累不累，这就是友情

　　（4）这里的“喜”和开头的“乐”内涵一样吗？区别是什么？

　　乐：面对突来的美景的欣然反应，未经思考的接受，侧重感官的体验如同当今很多人登山后的“啊??啊??”但我们已经看到“乐极生悲”

　　喜：是理性思考之后达到的一种精神的解脱，是感情淬火后发自内心的欣喜，这里的喜是“喜从悲来”

七、自我救赎

　　在入世与出世，在积极与消极的斗争中，完成了对自我的救赎儒释道多种文化的浸润，三种思想完整的融入了苏东坡的内心并达到了和谐与统一为何会达到这种和谐？的对中国文化的深入理解按照现在的说法就是情商比较高当然情商的来源还是一个人不断的积累

　　当年苏轼从海南回内陆，运河夹道千万人观看，他们看的哪里是苏轼，他们的表现只能解释为对文化的敬仰，对一种豁达人生态度的执着，这观摩的人群在空间上的延伸我们不可考，在时间的延伸上我们也是观摩者之一这充分的说明了苏轼的不朽，中国文化的不朽当年苏轼看到这种情况，他怎么反应？既没有挥手“同志们好”，也没有受宠若惊他的一句“莫非看杀轼否”，以苏东坡式的豁达与幽默表达了自己的思想和精神

八：背诵你最喜欢的句子

　　板书设计

　　赤 壁 赋

　　苏 轼

　　诵读：字音、断句、语速、情感