二、“吃”的困境：重复与颠覆

　　我们在阅读《采薇》时，若没有历史和传说的故事作为背景，则失去了文化阐释的大语境;同样，若忽视了新的叙述产生的离间效果，就无法品味出新编故事的内涵和意蕴来。《采薇》中，新的故事既是对旧故事的重复与再叙述，同时，它又对旧故事呈现出消解和侵蚀之势。

　　众所周知，伯夷和叔齐是谨遵“先王之道”的典范，谈论时事，必称“合不合先王之道”，这是几千年来文化沉积为二人打造的典型形象。鲁迅先生在《采薇》中也没有彻底否认这一点，从头至尾都在强化“节、义”，这是夷、齐二人的“大事”，这条线构成了全篇的明线。但与此同时，每当论及“大事”的时候，文中必又有意无意间与现实生活中的“小事”联系到一起。我们如果将这一系列的“小事”整理起来，发现这些小事也构成了一条线，一条暗线，与“大事”构成的明线并行不悖，并且对明线构成威胁与侵蚀。那么，表一就是对两条线的直观概括。

　　透过这两条并行不悖的线索，尤其是由生活中“小事”构成的暗线条，我们看到，在对原故事的消解中，《采薇》的寓意逐步在文本中凸现出来。这里我们必须注意到暗线当中的一系列关键词语：烙饼、粉、大饼、辣、姜汤、核桃、茯苓、清香、饭团、薇菜、鹿肉……这些词语始终与“吃”紧密相关。显然，文章对于“吃”的问题有着锲而不舍的关注，而且总是与“保节、守义”等这般“大事”紧密联系在一起的。鲁迅先生在对历史的叙事面前，不动声色地将日常性话语贯穿其中，“节义”之大事与“衣食”之小事相互照应、互为表里。我们不难发现，伯夷和叔齐的身上固然有着不食周粟，隐居首阳山的行为和事迹，但却始终无法摆脱生活的困扰，尤其是“吃”的困扰。这便是故事“新编”以后的寓意寄托之所在。　　表1：

　　隐居首阳山

　　饿死于首阳山

　　寻找食物，不识茯苓，改吃薇菜

　　无薇可吃，饿死;又传说因贪嘴想吃鹿肉而饿死

　　传说周武王要动兵

　　武王出发，“共行天罚”

　　夷、齐义阻武王

　　初入首阳山，义不食周粟

　　养老堂的烙饼，一天一天小下去

　　不但烙饼小下去，粉也粗起来

　　烙××张大饼的功夫

　　伯夷怕辣，不肯喝年青太太的姜汤

　　武王在养老堂张贴《太誓》

　　姜子牙称二人为“义士”

　　武王动兵，夷、齐准备离开养老堂

　　每个字都写得有核桃一般大

　　闻到茯苓的清香，沉沉睡去

　　先吃下带来的饭团，才决定践约