新观念与旧意识

　　冰心是被五四新文化运动“震上文坛的”，在那个社会动荡、矛盾尖锐的时代，她关注了很多社会问题，如妇女问题、青年问题、劳动人民问题以及家庭问题，等等。由此引发了冰心对于人生观的反思，所创作的小说被称为“问题小说”，她的女性观和“爱的哲学”也在此时形成，并成为了贯穿其一生的创作理念。

　　冰心身负“五四女作家”盛誉，却在出身、经历和创作风貌上都不能算是那个“弑父时代”的典型。同时期出现了“人生歧路上的怯者”庐隐、“反叛与眷恋”的沅君以及“未死方生”的白薇等“叛逆”的女作家。相比之下。冰心的欢乐于这个时代过于澄明，她的痛苦于这个时代过于平和，她的信念有时过于清晰，她的思虑过于不食人间烟火。这种情况下。诞生的《两个家庭》《斯人独憔悴》《超人》等小说，明显是提出了问题但是没有解决答案的作品，那么只能用一种“大爱”、 “博爱”去化解这个问题，“爱”――始终是她创作的归宿和窠臼。这里不难看出有基督文化的色彩，冰心从小就读教会学校，基督教文化对于她的影响非常深刻，再加上儒家传统的熏陶，在她的作品中似乎看到一个中西交融、新旧观念的碰撞所产生的优质“混血儿”。

　　《两个家庭》算是很典型的一篇。作品写了官宦家庭小姐出身的主妇，不会料理家务管教孩子，只知应酬宴会，竞致使得空有一腔“要把中国旋转过来”的壮志的丈夫“好闲纵酒”，郁郁而死;与此相对的另一个家庭却因为有一个善于持家、温柔贤淑且能和丈夫一起从事译书工作的妻子，过得十分幸福美满。这部小说虽也谴责了那个令人心灰意冷的社会，内涵却宣扬了那种“新贤妻良母”式的思想。这种新女性，既非完全传统亦非绝对新式。在当代社会来说，也算是个十分和谐完满的婚姻家庭生活的典范了，而在当时，确实是一种理想化的，极少数的“例外”。

　　冰心不曾背离传统道德的内涵，如慈与孝、人伦亲情。她正是以这种“爱的哲学”，将新道德的爱与旧伦理的人伦理性进行弥和。而就当时的接受群体来看，一方面他们向往打破旧文化、旧伦理的枷锁，回归人性的自然，建立更科学的新道德;另一方面，文化传统又无意识地支配着读者的接受意识，旧的价值观和伦理观仍占据他们的心理和观念深层。正如接受美学的创立者姚斯所言：“文学和读者间的关系能将自身在感觉的领域内具体化为一种对审美感觉的刺激，也能在伦理学领域内具体化为一种对于道德反映的召唤。”所以，这新与旧两种观念所体现的亦是儒家中庸意识，且正是建立在“爱” 的基础之上的。