⑶ 1954年2月18日，胡适从美返台，参加国民大会第二次会议，改选总统与副总统。中外新闻记者采访他。当时记者是这 么记录的：“他说他过去办杂志、办报纸，对政治有意见，即直言无隐。他愿意为国家作诤臣，为政府作诤友，不愿居官。……他说他那以天下为己任的读书人气质，从未改变。”

　　⑷ 1956年10月23日，台北《新生报》记者就当时蒋介石婉辞祝寿与“如何建设台湾为三民主义模范者”一事，请胡适发表意见。在这些意见中，有一段话就是直接标明是《孝经·谏诤章》。

　　胡适说，听说自由中国近年来有倾向旧文化的趋势，有人主张读经，有人反对在考试时用钢笔。对这种倾向，他表示惋惜。不过他认为有几句经书不可不读，譬如《孝经》中载：“天子有诤臣五人，虽无道，不失其天下;诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国……”这一段里有一句话：“故当不义则诤之。”就是中国言论自由最古的经典根据。胡先生认为现在为国家办事的人最大弱点。就是在那些人中没有诤臣，只有唯唯诺诺的“是是是先生”(YesMan)，要把“是是是先生”变成诤臣，不是容易的事，只有从言论自由着手。言论自由了，不仅有诤臣，而且有无数的诤臣诤友敢于说话，有痛苦的人可以诉苦，有冤枉的人可以宣冤，政府有不当的言行，有人敢出来批评而不致有犯罪坐牢的危险。言论自由了，政府首长才有无数的诤臣诤友，就不必再靠私人耳目，这才是真正的民主力量。

　　可以看出，胡适在这里不厌其烦地对《孝经·谏诤章》作了深入浅出的诠释，充分地表现了他对民主政治的渴望、对言论自由的执著追求，其实质正如胡适自己所表白的，那是“因为爱国太深”的缘故所以即使他遭到不应有的误解或围攻，他仍一如既往，处之泰然。　　(摘自《传记文学》第6期第66卷)