二、风情画卷——沈从文小说的民俗特色

　　沈从文出生、生长都在湘西地区，他的小说作品中许多都是关于湘西地区人情风貌的描绘。其中交通民俗、节日民俗、婚丧礼仪、神巫崇拜、民歌俗语等在小说中体现最多，也最让人印象深刻。

　　(一)“碾坊”、“渔船”——湘西农业生产民俗的体现

　　作者对许多故事发生地的农业民俗并没有着力描绘，但我们却能从许多方面看出。如小说《三三》一开头就描述了一座碾坊，“从碾坊往上看，看到堡子里比屋连墙，嘉树成荫，正是十分兴旺的样子。”

　　再如渔业民俗，“三三”家门前的小溪时常有人钓鱼，遇得到不熟的人来钓鱼，三三总会着急的喊：“娘，娘，你瞧，有人不讲规矩，钓我们的鱼。”鱼水之乡总 免不了写到船，小说《丈夫》中描绘了湘西河畔的妓船。沈从文在一篇《我的写作与“水”的关系中》详细写出了“水”在自己的成长过程中扮演的重要角色。“我 学会用小小脑子去思索一切，全亏的是水，我对宇宙认识的深一些，也全亏的是水。”[6]

　　(二)“百衲衣”、“糯米”、“吊脚楼”、“官路”——日常生活民俗的体现

　　根据童话改编的小说《阿丽思中国游记》记述小孩子穿百衲衣的风俗，“原来这衣服是一百人的小衣襟做成，而且这是一百个做把总的小衣襟。”

　　再来说饮食方面，《边城》中写到：“冬天的白日里，到城里去，便只见各处人家门前各晾晒有衣服同青菜;红薯带藤悬挂在屋檐下;用棕衣作成的口袋，装满了栗子、榛子和其他硬壳果，也多悬挂在檐口下。”

　　除了衣食，“吊脚楼”也是沈从文小说中常常提到的。《丈夫》中写到：“河中涨了水，平常时节泊在河滩的烟船、妓船，离岸极近，全系在吊脚楼下的支柱上。”

　　说完衣、食、住，最后是“行”的方面。除了船只，《黔小景》中还刻画了两个“官路”上的商人，“官路上，最多是小商人，这些活动分子，似乎为一种行路的义务，常年从不休息。”

　　(三)“赛龙舟”、“腊八粥”——湘西传统节日民俗的体现

　　《边城》中详细描绘了端午节当地人赛龙舟的传统习俗，“船和船的竞赛，人和鸭子的竞赛，直到天晚方能

　　完事。”

　　小说《腊八粥》中描写腊八节小孩子吃腊八粥，“栗子会已烂到认不清楚了罢，赤饭会煮的浑身成了患水患胀病那样了罢，花生仁吃来总以麦冬冬的了!”。

　　(四)“出生”、“婚嫁”、“丧葬”——湘西人生过渡仪礼习俗的体现

　　小说中关于出生、婚嫁、丧葬的礼仪也有描绘。就拿出生礼来说，《萧萧》中萧萧生下了她与花狗的儿子，“大家把母子二人照料得好好的，照规矩吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神。”

　　《萧萧》主要描写一个叫萧萧的十二岁女孩做人家的童养媳。“乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天会有的事情。”

　　此外还有丧葬仪礼，《边城》中爷爷去世时是这样描绘的：“到了预先掘就的方阱边，老道士照规矩先跳下去，把一点朱砂颗粒同白米安置到阱中四隅及中央，又烧了一点纸钱，念了一个安魂咒爬出阱时就要抬棺木的人动手下葬。”

　　(五)“神巫”、“傩神”——湘西民间信仰的体现

　　小说有许多表现湘西人民对傩神的崇拜。如《长河》中老水手想起了本地常见的“旱龙船”：“条案大小一个木架子，敬奉有红黑人头的傩公傩母，一个人扛起来三山五岳游去，上面还悬系着十个命大孩子的寄名符，照传说拜傩公傩母做干儿子，方能长命富贵。”

　　除了傩神崇拜，神灵崇拜在小说中也很普遍。最具代表性的是小说《龙朱》：“使龙朱生长得如此壮美，是神的权力，也就是神所能帮助龙朱的唯一事。”

　　(六)“民歌”、“俗语”——湘西民歌习俗的体现

　　唱歌是许多少数民族必不可少的爱好。作者写入《神巫之爱》里的那首“神巫之歌”，大概就是代表作。

　　除了唱歌，听戏也是人们的重要情趣。《丈夫》中丈夫去看媳妇，媳妇从岸上回到船上时给他带回一把胡琴，丈夫高兴的拉起《孟姜女哭长城》。

　　沈从文的小说创作中，在语言方面运用了许多俗语、方言，有许多口语化表现，通俗易懂。在乡土小说题材中，沈从文用当地人的口吻塑造人物，就如《柏子》中 船妓与柏子的对话，柏子问妇人昨晚有人来没，那妇人开口便骂道：“来你妈!别人早就等你，我算到日子，我还算到你这尸……”。

　　沈从文的小说也有许多是从佛经故事或者童话改编而来，如《阿丽思中国游记》就是改编自《爱丽丝漫游奇境记》。