三、顺顺与妓的形象分析

　　顺顺为人正直，处事公正，对因船只失事破产的船家，过路退伍兵士、游学文人墨客等，凡到了这个地方闻名求助的，都尽力给予帮助。在他的身上具有一种乡里人的宽阔豪爽的胸怀，有一颗仗义疏财的仁义之心，有一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。而这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代，演义着一个又一个传奇式的田园牧歌故事。面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。这就是湘西的风土人情，这就是茶峒人的善良。这份浓浓的人情、这份厚厚的美德足可令城市中那些自以为知书达礼、寡心静欲者为之汗颜。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重;在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流。但是却对自己的两个儿子不同。顺顺偏爱他的二儿子，这一点我们从他对两个儿子的取名就能够得知。对于婚姻的问题，他更多的是偏向于傩送，因此他很希望天保娶翠翠，而傩送娶了团总的女儿，进而得到碾坊，以便于继承和发展他自己的产业，而这也恰恰体现出了顺顺的自私。

　　吊脚楼上的妓是一群可悲可怜的女人，虽然说他们内心之中还存有一丝人性，但是就当时的社会层面而言，她们的人性早已被扭曲。不管是被逼迫还是自愿加入这一“行当”，不管是从附近乡下来的还是和川军来湘的，她们都缺少从良的勇气。这些妓早就已经将接客作为了自己的职业，她们在生活无聊时也曾幻想过自己的爱情，即便她们知道自己永远也得不到它。同时她们将自己不切实际的幻想强加到了水手身上，她们和水手发誓，越好“分开之后个人皆不许胡闹”，在分多见少的日子里做着自己的梦。她们常常梦到自己被抛弃，梦到自己的下场很悲惨，其实这些梦恰好是她们实际生活的反映。商人与水手对于吊楼上的妓而言属于两种不同的象征。商人是做生意时路过茶峒，很多商人都不会第一次来这里;而水手则多半是本地人，他们和妓可以常常见面，加之水手多半都是没有娶老婆的，因为这些种种因素，妓对于她们也有着截然不同的态度，遇到不熟的主顾，做生意之前必须先给钱，数目数清之后再关上门来“撒野”，人相熟了之后，钱就是可有可无了。这并不是妓的浑厚，而是大多数妓寻找自己依靠的方式，她们同样希望相熟的人能够真正的爱上她们而去赎她们，但是她们自己也明白，这样的愿望在当时是很难实现的。 　　四、大老、二老的形象分析

　　湘西的生活不但让翠翠养成了“善”，同时也让老大老二变得和气亲人，不浮躁、不仗势欺人。沈从文先生通过超越阶级和金钱关系的兄弟情义来给读者展现出了人性中蕴含的美。船总顺顺的两个儿子――大儿子天保和二儿子傩送，他们都爱上了船夫的孙女翠翠，但是翠翠却唯独钟情于二老傩送，傩送外表英俊，能歌善舞，温柔又充满热情。二兄弟两人对于自己爱情的追求并不是大打出手，反目成仇，他们决定采取公平竞争的方法来获得翠翠。兄弟二人在满月之夜一起到碧溪去唱歌，不让外人知道是他们两人，相互轮流的唱下去，若是谁先得到回应，谁就得到爱情。二老傩送为了追寻自己的真爱，宁可舍弃碾房这样宝贵的陪嫁，而大老则甘愿牺牲自己的幸福来成全弟弟的爱情。正是湘西这片古朴的人文环境让他们人性中充满了真诚与热情，处处闪耀着善良、仁厚、无私的光辉。沈从文先生对于这样纯真自然的人性的赞美在他的其他小说中也很容易找到，比如说《龙珠》中“美丽而强壮像一头狮子，温和又谦逊如一头小羊”，又比如《长河》之中的天天，虽然天天是家里最小的，大人最宠爱的女孩，但是她从来不骄横耍蛮，对其他人善良又温和，对无家无室、无儿无女的老水手满满如同自己的亲人一样照顾有加;即便是从来不认识的路人，在他们走过天天家的橘子园时，她会拿出最大最甜的橘子给这些不认识的路人吃，她始终都用自己天真无邪的眼睛看待社会中的万物，用自己的真诚和热情来对待别人。　　结语：

　　总之，《边城》这部作品是沈从文先生着重体现人性美的经典作品，他通过对当地社会风俗人情的描写，感悟其中存在的亲情、爱情以及人情之美，让我们能够看到一种无与伦比的人性的光辉，而这样的光辉又通过无私的“爱”展示在我们面前，如祖孙之爱、男女之爱、兄弟姐妹之爱、邻里之爱，这些都是淳朴优美的人性，是令人向往的理想的人性之美。和当代社会中的灯红酒绿、人情淡薄，对享乐主义、拜金主义的人性追求比起来，它是多么的神圣和珍贵，这也是这部小说给我们的一种警示。虽然说沈从文在小说中塑造了一个三十年代的边城社会，但是作者却想通过此来告诉读者，他对人类智慧与善良的倾心，对美丽与诚实的赞美，以及对当代社会中自私、愚蠢、丑恶的人性的批判。而这恰恰也是我们身处的社会的一种呼唤，也让众多的读者通过《边城》归于平静和自然。