二、《边城》的理想性

　　《边城》的传统文化理想首先表现在它描绘了一个充满牧歌风情的“大同世界”，世外桃源[3]。那里民风古朴淳厚，人与人之间总保持着单纯而朴素的关系。人们不分贫富贵贱，无论船总、船夫、水手、士兵、**女、过往客商，无不热忱，淳朴，善良，相亲相爱。陌生路人情同手足，邻里街坊患难相助。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，一片其乐融融的和谐景象。作家有意渲染了边城的宁静和平：“一切总永远那么寂静，所有人民每个日子皆在这种寂寞里过去。”而每到节日，如端午节的赛龙舟，新年的狮子龙灯，十五之夜的炮仗焰火，男儿的裸身跳舞，无不充满着欢欣的和乐气象。军队与老百姓相安相乐，即使**女也那么淳厚，重义轻利。人人与世无争，过着一种淡泊、安静、闲适的生活。这与老子所设想的“小国寡民，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”这样一种理想境界是全然吻合的。作家自己说“我要表现的本是一种‘人生的形式’一种‘优美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。”我们有理由相信，较之于现代工业文明，沈从文对这种小国寡民、返朴归真的道家理想是赞赏的。他将“边城”描绘得如此美丽平和，令读者心向往之，其回归传统文化理想的意趣也得以自然流露[4]。

　　1、故土的眷恋与失落

　　沈从文小说文体的特质在于对丑与恶的回避，以及由于这种回避所产生的圣洁而单纯的道德理想光辉，这使他笔下的湘西，在某种意义上成了人类童年时代生命镜像的象征，从而对现代文明社会的读者显示出一种难以抗拒的艺术魅力。具体来说，在人物描写上，由于他通常喜欢突出人物身上单纯、天真、质朴的人性之美，一般不具体描写人性的阴暗面和复杂面，因而人物描写经常是写意化的，理想化的。他试图建立一种符合人性的文化理想，以实现民族品德的重造。但随着风雨之夜老船夫的死和那象征茶峒风水的白塔的倒坍，作家所认同的传统儒道文化理想也随之破灭了。虽然小说结尾写人们捐钱重修白塔，似乎预示着道德文化在人们心中仍有复活的希望，但这种希望已是一种与绝望纠缠着的最后挣扎，正如翠翠等待的人一样，“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来。”小说虽然以平淡自然不动声色的笔法冲淡了悲剧的伤感气氛，却让读者更为冷静地看到传统文化理想无法救治现代社会因而无法重建的必然结局。在这近乎宿命的悲剧中，沈从文倾其爱心建构的传统文化理想也凄然破灭了。