遗民诗群对白居易的崇尚，并没有为诗坛所一致赞同。以下是小编分享的遗民群体与清初白居易诗的流行，欢迎大家阅读!

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　　白居易诗在晚明时期曾得到公安三袁等人的青睐。降至清初，贰臣诗人的佼佼者钱谦益和吴伟业也不同程度地学习白诗，钱氏诗作，“晚更而放之于香山、剑南”，吴氏的“梅村体”歌诗，也取径于白氏的新乐府。不过，钱、吴二人倡扬白诗的言论却并不多见。真正大力以白诗相号召，并以创作实绩展示于诗坛者，不得不推遗民群体。遗民的心路历程与白居易不无相似，故而对白氏诗歌如痴如醉。以此为基础，他们对白氏生命后期闲适恬淡的人生境界心有戚戚，试图以之抚慰自身愤懑不平的心绪。

　　遗民群体与白居易的政治地位既不可同日而语，物质生活水平也有天壤之别。遗民入清后仆仆风尘，为谋求稻粱而殚精竭虑，几于朝不保夕。白居易的仕途虽非一帆风顺，终则历任太子少傅、刑部尚书等职，并且时有歌姬美酒陪伴左右，少有衣食之忧。不过，这些差别并未妨碍遗民对白氏的高度认肯。其中最主要原因，大概是二者心路历程的相似。如所周知，白居易的心态经历了从高亢到平和的转变。贬官九江后，其前期兼济天下的宏愿日渐消沉，转而以独善其身为鹄的，《秋日与张宾客》曰:“丈夫一生有二志，兼济独善难得并。不能救疗生民病，即须先濯尘土缨。”与其相似，遗民诗人在国变之前多负经世才具，意欲有补于世，扭转乾坤，后来则由于多种因素，有志难伸，在清朝的统治日渐稳固之后，更加趋于心灰意冷。如方文年轻时以陈登自比，豪气冲天，鄙视求田问舍之举，所谓“我亦负奇气，渺视乡里俦。侈志营四海，岂肯潜一丘”，但遭逢易代后，难有作为，于是转而向往田园生活:“何如息尘鞅，还归旧田畴。田家力作苦，衣食得自由。天运苟不回，已矣吾将休。”方氏友人潘江早年也以匡世济民为愿，“直拟功成将相时，凌烟阁上图光仪”，在明室覆亡后失去用武之地，于是径直以“烟霞客”自居，自认“合伴青松与白云”。钱澄之在南明灭亡之前汲汲奔走，力图挽大厦于将倾，“精卫思衔木，夸父空饮河”，但一腔热情最后终归于消散，转而明言“学禅心未了，入世志全灰”。遗民群体与白居易的心态转变，具体原因虽有差别，但路向与归趋则如出一辙，这也拉近了双方的时空距离。