所谓“夫妻”关系，这种关系是建立在爱情基础上而后天进入家庭的亲情关系。过去所讲的“三族（父族、母族、妻族）六亲（祖父母和外祖父母、父母和岳父母、叔伯姑舅姨、兄弟姐妹和堂兄弟姐妹、儿女和侄亲、内亲）”关系中，“妻族”也是后天新建立的亲族关系。那么，维持这层关系的根本，则是夫妻关系的和顺。在家里，夫为阳、为钢（纲）、为主；妻为阴、为柔（目）、为从。一般而言，养儿育女、洗衣做饭、日常家务，以妻子为中心，家内事务由妻子主持，所以说“女人是男人的心”，“女人就是家”。创造财富、买房修屋、教化子女，以丈夫为主，外部事物由丈夫主持，所以说“男人是女人的胆”“男人就是业”。丈夫体贴妻子，妻子忠诚丈夫，夫妻共同承担家庭和家族的责任，“夫妻有情”嘛！这个关系如果处翻了，夫妻关系就要出问题了。说到这里，我要给孔老夫子喊喊冤了，老夫子曾说“女子无才便是德”，这句话却遭到了几十年的批判，说孔老夫子“侮辱女人”。其实这么多年来，大家都是在片面地理解圣人的话。我们应该辩证的去理解接受圣人的观点。孔圣人的观点是，“作为女人，应该充分发挥其阴柔醇厚的本性，做好丈夫的参谋和助手，不可‘越位’去替代丈夫处理外部事物”。就像是今天的企业团队，“总经理”是企业的直接管理执行者，不能越位去操持“董事长”应该做主的事情。女子无才如何持家？总经理无才如何管理企业？圣人所讲的“才”，是越位的“才”，而不是才华的“才”。如果你是“董事长”，你愿意让你的“总经理”权力越位吗？所以，作为妻子的女人，不论其才华有多大，在社会上的能力有多强，在家里应该恪守女人的本性，这样才会维系好家庭的和睦，否则夫妻关系必定生变，夫妻关系的稳定，将直接影响整个家庭中父母、兄弟姐妹、儿女的幸福。而今天，受“莎士比亚烂漫爱情观”影响的青年男女，用浪漫的爱情作为建立家庭的基础，生活在戏剧或者小说里。经不起真实生活的磨难，也承担不起对家庭其他成员的责任，更难以原谅、理解、包容夫妻对方的短处，所以，也就出现了大量的离婚现象，造成家庭破裂，给家庭、家族和社会，带来很多的麻烦。同时也给自己造成了极大的痛苦。我曾在讲座中，把一个家庭类比成一颗果树。父母老人如树根，男女夫妻像树干、兄弟姐妹似树枝、儿女孩子是花果。孝养父母如给树根浇水施肥，整棵树才会茂盛；夫妻树干要有很大的力量委屈自己去支撑着整棵大树；兄弟姐妹情系着朵朵粒粒的花果；花果吸允着整棵树的亲情养份而快乐成长。你说，如果夫妻这根树干没了，那么，家庭

　　这棵树的树根、树枝、花果会是什么结果呢？不过，今天的科学已经能够嫁接树木了，也就是说今天的家庭也能够“嫁接”了。无论嫁接再好的树木，外表可能好看，可接出来的“花果”必定不是“原味”，单亲或者重组家庭中的老人和孩子，精神并不一定快乐，家庭也不一定和谐。这就叫“夫妻有别”啊！

　　所谓“朋友”关系，也是后天建立的“友情”社会关系。因缘份而相识、相交，“情投意合”而结为知己，无话不谈，甚至这种“友情”超越亲兄弟之间的“亲情”。这种关系的维系，靠的是“真诚”，“诚则有信”啊！为什么古人讲“物以类聚，人以群分”呢？在我们成长过程中，同学、战友、同事、同僚、合作者，乃至于我们朝夕相处的社会大众，都可能成为“知己朋友”。朋友之间，能够相互取得彼此的信任，就是因为彼此相处的真诚，才会取得彼此的信任。“诚”则有“信”啊！如果对待朋友，没有了真诚、坦诚的态度，那么，这个信任度就会下降，甚至会遭到朋友的疏远。这就叫“朋友有信”。

　　所谓“君臣”关系，也就是我们今天工作中所处的上下级关系，这种关系是“领导与被领导、管理与被管理”的服从关系，怎么去领导别人，或者怎么去服从领导，这种规律和原则我们必须明白。如果不明白这种规律原则，就会使团队中的关系一塌糊涂，甚至是一盘散沙。那么，做领导的，尊重、关爱了属下，属下就会对领导真诚、尽忠。一个团队的存在，就必定会有上下级之分，有领导与被领导的区别。领导者就是这个团队的核心，领导者应该用什么去吸引、凝聚大家呢？不一定需要领导者的某一方面专业才华横溢，只要有受人崇拜的好德行、受人敬仰的魅力，就足以领导大家了。“君仁”才会“臣忠”啊！朋友们，如果你将来做了老板，当了领导者，你应该怎么做呀？今天的时代，就是考验领导者的时代。为什么呢？因为今天是经济发展的时代，大多数人都是为了“财利”而生存，又以拥有多少“财利”而衡量人的生存价值，所以，今天做领导的也自然会用某种手段驱赶属下去给自己“敛财”。属下所敛到多的“财利”与领导比例分成而已。这样就是“领导与属下是利益关系”。为了“财利”，领导可以不讲究自己的德行，也可以不讲究自己的魅力，只需要用“财利”吸引属下，用势力控制属下就可以了。不过，这种建立在“财利”基础上的领导与属下的关系，是一对对立的矛盾关系，“财利”之争，最终会因“财利”而相互争夺，反目成仇。今天的企业管理，大部分企业领导最头疼的一件事，就是属下员工的跳槽、背叛。为什么呢？这也正如《孟子》所讲：“敬为后义而先利，不夺不魇１“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”

　　以上我们所探讨的就是人与人之间相处的原则和规律。总而言之，我们华夏民族几千年以来所铸就的人生价值观念，就是“为别人活着”。正如《孟子》所讲：“乐人（民）之乐者，人（民）亦乐其乐；忧人（民）之忧者，人（民）亦忧其忧。”明白了这些人伦规律，把握与人相处的原则，那么，不论在家庭、在单位、在社会，与人相处得就会开心愉快。否则就会与人相处得紧张痛苦。

　　任何时候社会的构成离不开“政治、文化、经济”。“政治”主导社会的一切。政治的稳定，决定着工、农、商、科技的发展，政治是社会稳定与混乱的根源，《中庸》中讲：“人道敏政，地道敏树。”“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也 。 ”古往今来，在我们民族的历史中，改朝换代的政治统治，就是我们华夏民族历史的主流。“德高望重”的当权者，会是国泰民安，太平盛世，主宰国家的时间会长一些，能有几百年，如《中庸》中讲：“至诚无息，不息则久，久则征”；“德寡昏庸”的统治者，就会被取而代之，主宰国家的时间会短一些，可能会有几年或者几十年，如《孟子》中讲：“不仁而得国者，有之矣；不仁而的天下者，未之有也”。“文化”制约着政治，先进积极的思想文化，将会促成光明的社会政治；消极贪婪的思想文化，也将会促成污浊的社会政治。譬如，一家人，怀着为了家庭其他成员幸福的态度，而参与家庭财富创造生活，那么，家庭就会亲情浓厚，快乐和谐；如果一家人，是怀着为了个人拥有财富享受的态度，而参与家庭财富创造，那么，家庭就会因此亲情破裂，众叛亲离。所以，《礼记》中讲：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸”。“经济”是社会发展的根本物质保障。一个家庭、一个团队、一个国家，富足安定的生活，就来自于工、农、商等不同行业经济的健康发展。不健康的经济发展，将会导致社会矛盾的加剧，也同样会给社会造成混乱。一个家庭的经济来源和收入，如果不是健康的，就会导致家庭矛盾的激化，甚至还会给家庭带来灾难。一个团队、一个国家同样也是如此。《大学》中讲：“生财有大道：生之者众，食之者寡，用之者舒，则财恒足矣。”“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺”。　　“乱世造英雄，盛世出英才”。什么样的社会环境状态，将会成就什么样的人才。不同的社会环境就如不同的天气变化一样。下雨的天气，会成就卖雨伞的；高温天气，会成就卖空调的；盛夏季节，会成就卖裙子汗衫的；寒冬季节，会成就卖大衣皮靴的。关键要我们会“看云识天气”，要在什么样的天气中，去应对不同的生活，适应不同的生活。下雨的天气，不带雨伞，就会被雨淋；盛夏高温天气，穿着棉衣大皮靴，不就成了傻子？！不过，无论在什么样的天气中，我们都应该保持干净整洁健康的生活，如《孟子》所讲：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“穷则独善其身，达则兼善天下。”不论在什么环境生活中，我们不能失去做人的原则，人的“尊严”和“气节”不能失去。一旦失去了尊严气节，就等于失去了做人的本性。所以，无论我们生存在什么样的社会环境中，应该如《中庸》中所讲：“素其位而行，不愿乎其外”。应该认识自己、了解自己，就是说“我能做什么，我会做什么”。不能做那些既损害别人，又伤害自己的事情。今天我们常说某人，“那人修养太差了”“那人素质太低了”。那些人素质低到哪里了？修养差到哪里了？就是那些人的举止言谈，相对于圣人的教诲标准，没有达到相应的意识境界，“公共道德”观念不够而已。就我们在座的诸位，为人处世的道德观念、素质修养，达到圣人的教诲标准了吗？我们只不过是在“五十歩笑一百步”罢了。所以，我认为，就我们在座的所有年轻朋友，目前都会有一个愿望：当我走进社会生活中的时候，“我一定要做一个人人尊敬，才华出众，事业有成的人”。那么，怎样做才会实现我们的愿望呢？我们下一次再接着探讨“如何修身”。

　　谢谢大家！

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