二、敬法

　　(一)如何请经、持经：

　　1.请经时，经要夹于食指与中指之间，食指与大拇指同置书面，另三指置书下。

　　2.凡持经像，皆当双手捧之平胸，不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。

　　3.不可将经书卷之若筒。

　　(二)如何诵经：

　　1.读佛经律时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲读经，必先静坐片该，默念偈云：『无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。』诵经时，除双脚不可交叉外，也不可边诵经边吃东西。

　　2.读经必字字理会义解，与心相应，不可草草涉躐。

　　3.读书当覆以经盖，以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛。

　　4.个人诵经以不妨碍他人为宜，团体则应随众诵念。

　　5.读经中止，当以纸条记之，不可折叠经页。

　　6.专供读诵之经本，不可写字。万不得已，以铅笔为记，熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。

　　7.诵经时，有人造访或问话时，可以合掌答礼，或以纸条记之，将经典合起，起身迎客，千万莫未将经典合起，即对着经典谈论世俗话，或大笑不已，这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未诵完而心生烦恼，当知：

　　诵经的目的，是为了开智能。

　　念佛的目的.，是为了培养信心愿力。

　　吃素的目的，是为了培养慈悲心。

　　8.读经时忽生杂念，则应将经本合上，待杂念消去后再读。

　　9.买经书时，不可一半在桌内，一半在桌外，当端正之。对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器，皆当恭敬处置之。

　　10.经书损坏应当修补工，如实在无法修补工时，可以焚烧之，将余灰洒于清净之处，勿使人践踏到。

三、敬僧

　　(一)僧五敬德

　　1.发心离俗：谓出家人发勇猛心，脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田。

　　2.毁坏形好：谓出家人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之佛田。

　　3.永割亲爱：出家之人割舍父母亲情之爱，而一心积勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。

　　4.委弃躯命：谓出家人委弃生命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。

　　5.志求大乘：谓出家之人，常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。

　　*由以上僧之五净德，应当敬僧如敬佛。

　　(二)敬僧之法

　　1.路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时，勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时，不得见出家众经过而不起立示礼。

　　2.遇大德入寺院中，当集合大众，敲二鼓一钟，直到大德进入大殿站好为止，由班首称：『顶礼某大德』、或『向某大德接驾』，若大德要离开时，亦敲二鼓一钟，直至上车为止，此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行礼，则可进入佛殿后，向佛行礼，口称：『顶礼某某大德』。

　　3.大德吩咐之事情，当奉命唯谨，尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西，例如：有人知道师父要出国，即请师父帮忙带化妆品、免税烟、酒等物，这皆是不合理的现象，出家人若有出国的机会，也不要替人拿东西，因为有的行李中，可能藏有药物等，这点要谨慎。

　　4.顶礼大德时，虔诚一拜即可，时间不宜过长。遇见师夫应以合掌问讯以示礼仪，若大德谦逊不受顶礼时，合掌问讯即可，莫执着己意。如果向大德说顶礼三拜，而大德未说『一拜即可』时，依然要拜三拜。顶礼大德要在佛殿时才行礼，不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处，遇师即顶礼，如此惊世骇俗之举动，有失庄严、端正。合掌问讯时要双手，如果手中持物，以鞠躬示礼即可，不可只用一只手作揖，这是不合乎礼仪的。

　　5.手中持经时，碰到法师时，将经举起与眉齐，向法师说：『阿弥陀佛』，或说：师父好』即可。

　　6.不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时，应合掌答：『阿弥陀佛!!』

　　7.不得盗听出家众诵戒经。

　　8.不得说出家众过失。不得出家众结为父母、兄弟、姊妹。

　　9.不得与出家众同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。

　　(三)称呼大德

　　1.不得单称名字，对年长比丘当尊称作『长老』、『某老法师』、『某老和尚』、[某某上人』、『某某大师』、或『师父』、『法师』。

　　2.对年长比丘尼当尊称作『师太』、『尼师』、『法师』、『师父』等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊称作『师父』。

　　3.对年青比丘、比丘尼，则可仅称『师父』、或于其名号下加称『师』字，如有[○○师』即可。

　　4.请问大德名号，当先合掌，然后说『请问上下』、『请问师父尊号』、『法师尊上下』。

　　5.于大德前，不可自称『我』字。当视关系而自称『后学』、『门生』、『晚学』、『未学』、『学人』或『弟子』、『学生』等，不得称不慧、不才、不佞等。

　　(四)与大德谈话

　　1.若有问题请问大德，应说『请开示』。

　　2.与大德谈话，立处不可高于大德，亦不应站立路中。如果师父在楼上，要到楼上请师父开示，如果师父在楼下，不可在楼上扯开嗓门地叫唤师父，应该到楼下来请示。

　　3.请开示，应请大德自订时间，以免影响大德修持，且应事先与师父约定时间，比较理想。

　　4.大德问话，当坦诚大方，据实回答。

　　5.大德与客人言谈时，不可冒失打岔，有事投告，当则立静候招呼，不得率尔插嘴，失却敬意。若有重要急事，万不得已时，要先说声对不起，然候再请示。

　　6.大德看经、写字及上课、休息时，不可上前与之谈话。

　　7.若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修，女居士不得一人前往请法供养。即使是知其生病，亦不可独自汤药奉侍，应当请比丘或男居士奉侍之。

四、威仪

　　欲了生死，先要循规蹈矩，如孔子之制礼作乐，亦无非教人规矩，与佛弁律威仪无异。执身即除习气，身得自申则心有依处，故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰：

　　『举佛音声慢水流，诵经行道雁行游，

　　合掌当胸如捧水，立身顶上似安油，

　　瞻前顾后轻移步，左右癹旋半展眸，

　　威仪动静常如此，不枉空门做比丘。』

　　(一)行如风

　　『举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。』

　　即行走时，眼睛要平视，不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念，此即如法之行，具威仪之相。

　　(二)立如松

　　『非时不住或住时，随所住处常念供养、赞叹经法，广为人说，思惟经义，如法而住也。』

　　即站立时，应如松树般地安稳，不可轻率、扭斜或身体抖动，并于适当立时则立，于所立于适当的位置，并心存正念，如此之具威仪之相。

　　(三)坐如钟

　　『跏趺晏坐，谛观实相，永绝缘虑，

　　澄湛虚寂，端肃威仪，如法而坐也。』

　　即坐时，应将精神统一、身心放松。由后观之，彷如大钟一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而坐，观照自心，如此之坐，具威仪之相。

　　(四)卧如弓

　　『非时不卧，为调摄身心，或暂时的卧，则右譌晏安，不忘正念，心无昏乱，如法儿卧也。』五、出入佛门之礼仪

　　(一)入

　　1.消假--先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假，次至师父处顶礼消假。

　　2.接驾--见到有法师来，应顶礼接法驾。

　　(二)出

　　1.告假--欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假，次向师父告假。

　　2.送驾--送师父出门当顶礼送法驾。

　　此以“”接驾、送驾“形容，因出家师父是法王身，比世间人王更加尊贵。

六、穿着海青应注意之事项

　　(一)上下楼撩衣之法。(上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣托地或被踩到。)

　　(二)穿海青时，双手不可下垂，应放掌或合掌。

　　(三)跪拜时如何撩衣?(双手同撩前片)

　　(四)长跪时如何起身?(先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回)

　　(五)静坐时，将盖布巾置于海青内。

　　(六)闭静后，双脚不可直伸，以示恭敬。

七、斋堂仪规

　　(一)内外威仪当具足

　　1.内：食存五观

　　(1)计功多少量彼来处

　　(2)忖己德行全缺应供

　　(3)防心离过贪等为宗

　　(4)正事良药为疗形枯

　　(5)为成道业应受此食

　　2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心杂话、起诸分别。

　　(二)食为法本-受食当内外威仪具足，并当发三愿：

　　1.愿断一切恶，无一恶不断(诸恶莫作)

　　2.愿修一切善，无一善不修(众善奉行)

　　3.誓度一切众生，无一众生不度

　　*古德云：『五观若明(存)，千金易化。三心未了，滴水难消。』

　　(三)拿碗筷的方式

　　1.碗--表龙珠、精华，如吾人本具之如来智能德相，即所谓的摩尼珠，欲『探珠宜静浪，动水取应难』。

　　2.手--谓之龙口含珠。

　　3.筷子--谓之凤点头。

八、讲堂规约

　　(一)闻法的心态-殷重渴望的盆，方能满装智能法音，开创自在的人生。

　　(二)闻思修-专注的听，仔细的想，行我所知，才能达到闻法的真义。

　　(三)独坐的威仪-抬头挺胸，端坐摄心，会让你听得更深入，更清楚。

　　(四)桌面整洁-桌面是摆放经书的道场，保持桌面整洁，就是恭敬佛法的具体表现。

【佛门礼仪的相关知识】相关文章：

1.佛门之外组诗

2.《金刚经》佛门故事

3.会议礼仪的相关知识

4.礼仪文书相关知识讲解

5.金刚经佛门感悟故事

6.佛门善缘的诗句

7.神佛门前的对联大全

8.本愿经与佛门必修经典