作为习惯权利的形成和演化论文参考(2)
时间：2021-08-31（三）小费习惯在封闭社区的扩展
这个过程却容易且比较迅速。小费习惯一旦先在某两个人中形成，对于没有秘密的封闭社区来说，就会迅速传播。假设小费习惯在服务员张三和顾客李四之间形成。当服务员王五问张三为什么每次对李四都微笑的时候，张三告诉王五说，微笑有小费收的时候，王五会怎么样？如果王五对小费感兴趣或者考虑到心情好的时候会让顾客得到免费的微笑，那么王五选择微笑而让顾客用小费来换取就是合乎情理的`。同样如果顾客麻六问李四为什么张三每次都对他微笑的时候，李四说那是因为自己总是给张三小费的时候，麻六会怎么样呢？麻六如果想小费数额并不多而微笑服务值得追求的话，就可能会选择用小费换取微笑。如果麻六不想给小费，那么服务员也可能微妙地把相当于小费的数额转移到食物的价格中，这样还不如自己给小费呢。这样小费习惯在封闭社区的人格化关系网络中可能迅速传播并形成稳定的社区公共知识。偶尔的外来者面对这一公共知识时不单不能干扰它，反而有强大的压力要入乡随俗，调整自己的行为策略来适应这个习惯。 三、习惯的扩展：新小费博弈和旧小费博弈
假设2：开放社区，这是一个类似现代大都市的生活社区，即使社区内成员人数在一定时期内是有限的且规模较小，但由于边界是开放的，社区成员的共同体意识仍然不强。社区成员缺少对社区的认同和归属感使得即使居住在同一社区内的成员之间的交易也是以匿名的非人格化关系形式进行的。
（一）我们需要在新社区内建构新小费博弈
这次我们不需要借助偶然的巧合了，新居民已经有了小费习惯，且他们的行为会被老居民观察和认识到。这就能够保证博弈可以开始。
我们假定老居民在刚开始对新居民有一个心理上排斥的过程，因此尽可能地不与他们接触，这样新小费博弈主要是在对小费和微笑的交易有了模糊的初步认识的老居民之间进行的。
这个新小费博弈结构和旧小费博弈结构是相同的。如果只进行一次博弈，那么有两个可能的结果，一个是（无小费，不微笑），另一个是（小费，微笑），效用分别是（0，0）和（5，5）。从理性人的角度来说获得（0，0）效用的（无小费，不微笑）的结果的可能性很大，因为这是参与人占优策略的纳什均衡。
（二）新小费博弈的重复博弈
因此我们假定小费博弈在新社区也将无限期地重复进行。如果老居民一直不与新居民接触，而是在老居民之间进行博弈，那么这个重复博弈的过程和封闭社区内进行的过程基本一样，不同的是开放社区成员的流动性和弱归属感可能使小费习惯更加难以演化出来。
但当老居民和新居民接触后，小费习惯可能更快演化出来。我们现在先把开放社区内的居民分为两类，一类参与人是老居民，他们没有小费习惯的知识，只有与新居民接触后才能获得这种知识；另一类是新居民，他们是从具有小费习惯的封闭社区新迁入的，小费习惯对他们而言不仅是知识而且是规范。
这个新博弈的结构仍然和小费博弈结构大体一致。区别在于社会学习机制会大大得到强化。新居民参与人已经把小费习惯视为规范。这样事先已经对博弈结构有了明确认识的新居民参与人因信念的力量会使其有意识地引导老居民参与人向形成一报还一报的策略组合机制靠近，从而使小费习惯演化出来。
当博弈参与人发现并接近一报还一报的策略机制时，小费习惯就可能在他们中间自发地演化出来。
（三）小费习惯的扩展
当小费习惯首先在开放社区内一部分人中间演化出来后，习惯会自然地在社区内逐渐普遍清晰地形成。这个过程同时就是关于小费习惯的知识传播的过程，与小费习惯在封闭社区内的传播过程大体相同。不同的是在封闭社区的人格化关系网络中习惯知识的传播速度较快[7]，习惯形成后稳定性较强，不容易受到其它冲击的袭扰，因而对封闭社区内的人来说习惯的规范效力更强，是一种客观的存在，并不单纯是无形的强制。在开放社区内习惯的演化过程较短，稳定性相对较低，面对更大程度上的袭扰，因而规范效力较低。但并不是说开放社区内习惯不能自我实施，这是任何习惯的本质，只是说在开放社区内习惯的自我实施确实在成员的社区身份意识较差的情况下面临搭便车的困境[8]，这的确是一个令人难以乐观的问题。但这不单是习惯的困境，作为公共物品的成文法也同样面临这一困境，因此不能依此为根据说要加强政府的渗透和控制。相反，解决习惯法和成文法在开放社区的困境需要更加开放的社会结构，以便多层次的立体的社会治理机制的发育和成长。家庭、社区、职业、协会、媒体、社团等各种社会治理机制的成长本身可以减少对法律的需求，也会使得成文法的硬度下降，所以罗豪才教授提出了软法与公共治理的关系问题。 四、结语
小费习惯的形成起源于偶然的巧合，在封闭社区的人格化关系网络内经过无限期的重复博弈后形成。形成后它可以扩展到开放社区的非人格化关系网络中去，从而使习惯的范围扩大。
小费习惯在封闭和开放社区的居民之间的互动中自发产生，这说明无需政府的干预，这类习惯在调整和规范人际关系时就会产生欲求的效果。相反，政策会引发难以预料的后果，袭扰已经存在的自发秩序，使其稳定性受到影响，反过来又加深了对政府干预的需求。
小费习惯是自发产生的，是自我实施的，它的规范效力来源于自身。这和成文法的逻辑清楚区别开来。
注释：
[1]严格说来在小费习惯产生之前使用小费概念是不合适的，但笔者要建构博弈也似乎没办法不使用，这可能是一个“语言悖论”。
[2]具体的赋值是武断的，但只要这些代表效用的数字之间的关系符合博弈结构的内在逻辑要求，那就是合理的。
[3]萨格登建立交通博弈的目的是要论证说像“靠左或右行驶”这样的交通规则是可以在博弈参与人中间自发演化出来，政府制定的交通法规不过是对已经形成的习惯的“盖章”认可。这个案例的特殊性在于交通博弈有两个均衡，但彼此之间不存在效用上的帕累托最优次优或者无效率的比较。可能的靠左行使和靠右行驶两个习惯本身无所谓优劣，重要的是任何一个这样的习惯要从无到有的演化出来。但本文的小费博弈则有效率的比较，因此更为困难。
[4]完全理性指的是参与人的完全的计算和推理能力，博弈中有完全且完美的信息分布，并且参与人不会犯错误。对博弈来说，完全理性的参与人或者是天使，或者是魔鬼，只要参与人都不犯错误则大家都是天使，优良的习惯或规则演化出来没有任何问题，但只要有一个人哪怕只是在博弈进行的第一步无心的犯了错误，则大家马上都变成魔鬼，并从此恶性循环。
[5]也可以相反的对称假设。相反假设可能更容易展开论证，因为小费由具有小费习惯的参与人支付时稳定性和可预期性更高。
[7]习惯在默会知识的意义上说在封闭社区内传播较快；精确知识在开放社区传播较快。
[8]对于社区治理来说，习惯也是一种公共物品，有着搭便车的问题。
【参考文献】
[2]青木彦昌著，周黎安译.比较制度分析[M].上海：上海远东出版社（第一版），2001.
[3]约翰?梅纳德?史密斯著，潘春阳译.演化与博弈论（第一版）[M].上海：复旦大学出版社，2008.
[4]罗伯特?阿克赛尔罗德著，吴坚忠译.合作的演化（第一版）[M].上海：上海人民出版社，2007.
[5]张峰.博弈逻辑（第一版）[M].北京：中国社会出版社，2008.
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