二、谷帛货币的使用

　　钱虽有使用，但并不广泛，在自然经济条件下．实物货币始终居于主导地位。“当两种以上的货币同时并存时，实际只有一种货币能最终发挥价值尺度的职能，其他货币只有与这种主要货币相比较而确立价值比例关系后，才能当作价值尺度”。[4](P231)在北魏，布帛代替钱成为货币价值尺度职能的物质承担者。

　　太和十九年(495)北魏开始铸造自己的钱，规定其价值的就是绢：“绢匹为钱二百”。[3](P2863)《齐民要术》里说种良田一顷“岁收绢三百匹”。赵柔在路上捡到金珠，描述价值用的就是缣。《北史·赵柔传》：“柔尝在路，得人所遗金珠一贯，价直数百缣。”

　　绢帛直接作为货币在市场上广泛使用。《北史·赵柔传》：“有人遗柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之市。有人从柔买，柔索绢二十匹．有商人知其贱，与柔三十匹。”《魏书·高祖纪》记载孝文帝的班禄诏里有“均预调为二匹之赋，即兼商用”之语。可见政府征收绢帛也有出于商业目的的。韩麒麟在给孝文帝的《时务策》里描述平城“谷帛罄于府库，宝货盈于市里”。[3](P1333)

　　绢帛的使用范围十分广泛，包括赏赐(《魏书·咸阳王禧传》、赈济(《魏书·高祖纪》)、纳税(《魏书·食货志》)、军饷(《魏书·薛野猪附子薛虎子传》)、罚款(《魏书·刑罚志》)、购买粮食(《魏书·李彪传》、《魏书·薛野猪附子薛虎子传》)、耕牛(《魏书·薛野猪附子虎子传》)、农具(《魏书·赵柔传》)、支付丧葬费用(《魏书·石祖兴传》、《魏书·抱嶷传》、《魏书·毕众敬传》)、抄写经文(《魏书·刘芳传》)赎身(《魏书·张谠传》)、建造佛寺(《魏书·陆俟传附陆跋传》)、储藏(《南齐书·魏虏传》)、买地(《齐民要术·种葵篇》)等，而且在太和铸钱以后还在大量使用。可以说，在整个北魏时代，绢帛一直起着货币的作用，确实是一种“货币商品”。这种绢帛作为货币使用的现象一直延续到盛唐，唐代的货币使用被称为钱帛兼行。

　　谷在魏晋南北朝时期也曾作为货币使用。一般“谷帛”连称。但“谷”的使用范围和绢帛有所区别。我们知道货物价值有高低之分，同一类货物也有品质之别。这就规定了充当流通媒介的货币也要有不同的数额表示，就像我们今天人民币有一角二角一元二元直至一百元，更高的还可以用支票支付一样，谷帛也各自担负着一定的流通职能。

　　谷帛等实物之所以能成为货币商品，是因为它们有普遍存在的使用价值。绢帛一旦“尺寸分裂”，就失去了使用价值，也就随之失去了作为货币的价值基础。《通典·食货典》：“若谷帛为市，非独提挈断裂之弊，且难乎铢两分之用。”而与绢帛相比，谷正好有可以分割称量的便利，于是它也就更多担负起了民间小额支付的职能。

　　《张丘建算经》：

　　今有清酒一斗直粟十斗。醑酒一斗直粟三斗。今有粟三斛，得酒五斗。[2](P23)

　　前面所举绢帛的使用基本都是大额支付，而买酒这种小额交换就不适宜用绢帛了，最好的解决办法就是用谷粟之类的实物了。正因为民间小额支付，史籍所反映的并不充分。在官员的赏赐和雇佣上也有用谷支付的。如《张丘建算经》：

　　今有客岁作，要与粟一百五十斛。[2](P38)

　　今有三人．四日客作，得麦五斛。今有七人，一月日客作，问得麦几何?答曰：八十七斛五斗。[2](P42)

　　《魏书·薛野猪附子薛虎子传》记载：

　　时州镇戍兵，资绢自随，不入公库，任其私用，常苦饥寒。虎子上表曰：”…………窃惟在缜之兵，不减数万，资粮之绢，人十二匹，即自随身，用度无准，未及代下，不免饥寒。……若以兵绢市牛，分减戍卒，计其牛数，足得万头．兴力公田，必当大获粟稻。一岁之中，且给官食，半兵耘植，余兵尚重，且耕且守，不妨悍边。一年之收。过于十倍之绢；暂时之耕，足充数载之食。于后兵资，唯在内库，五稔之后，谷帛俱溢。”

　　军饷本来是用绢帛支付的，但士兵用起来不方便。于是，薛虎子提出了一个把绢帛转换成谷物的办法。士兵最后得到的是用谷物支付的军饷，既可以食用。又可以用于小额交换。

　　但要注意谷帛作为货币使用有过程性。谷帛作为农业文明的主要产品在中国长期扮演着重要角色。而起自游牧的拓跋人早期对谷帛是相对生疏的，甚至到了拓跋焘时，还在说：“国人本著羊皮裤，何用绵帛。”[5]（P3948）

　　随着对中原广大农业区的占领，北魏不但从敌国的府库掠夺了大量谷帛，也继承了各政权原有的剥削方式，开始征收田租户调。谷帛也就开始大量进入北魏国家和拓跋权贵的库房。成为可以广泛流通的货币商品。特别是均田制实行以后，夫耕妇织的小农经济得到了巩固和推广，为谷帛作为广泛流通的货币商品提供了基础和条件。这也是造成均田制下的唐代虽经济繁盛，但始终摆脱不了实物货币的尴尬局面的重要原因。

　　①《北史·房谟传》记载河南诸州官价也是娟一匹钱三百。

　　三、牛马作为交换中介的使用

　　牛马羊等牲畜是可以作为实物货币使用的，这在马克思的《资本论》里就有反映。也当然会成为逐水草而居，畜牧狩猎为生的拓跋人的交换中介。拓跋人夸耀财富时说：“云中川自东山至西河二百里，北山至南山百有余里，每岁孟秋，马常大集，略为满川。”[3]（P610）在早期他们对外征战的俘获品、赏赐臣下多以畜产为单位。税收也有征收牲畜税的。《通典》里就记载了一笔用狗买人的交易：“大狗一头，买一生口。”[6]（P5051）

　　畜牧业在北魏是很发达的。不但国家和拓跋权贵拥有大规模的牧场，人民也有大量从事个体牧业的。牲畜作为交换中介，有着广泛的社会基础和经济基础。

　　在与南朝的互市中，北魏主要是拿马匹去交换自己所需要的物资。南朝人就认为“互市之利在得马”。但马匹作为重要的战略资源，在交易中，北魏是有所保留的，南朝“得彼下驷，千匹以上，尚不足言，况所得之数，裁不十百邪”。[7](P1959)但作为商品货币，牲畜有着天生的缺陷。除了不便分割外，它还有一个更大的问题：不便储藏。在萨缪尔森著名的《经济学》中，生动地描述了塞利小姐唱歌获得了3头猪．而又无法消费出去，只好用水果去喂猪的无奈。[8](P434)牲畜是需要喂养的，储存它需要不断消费。所以它只能作为商品之间的交换中介，而不能成为货币商品。