庙会背景文化艺术特质研究论文(2)
时间：2021-08-31三、江苏四大文化区的形成及审美特征
江苏的历史文化经过几千年的演进，时至现当代，已基本形成了几大文化区域，有着丰厚的历史文化渊源与鲜明的文化艺术审美特征，直接影响该区域的庙会文化艺术。其范围已经超出当下的省界，但仍然在发挥着文化的辐射影响作用。
1.楚汉文化区。文化艺术审美特征为雄浑苍劲，厚重质朴。楚汉文化区以徐州为中心，包括宿迁、连云港等城市，周围辐射苏、鲁、豫、皖四省，其范围南到淮河，北到临沂、邹鲁，西到丰、沛县及安徽阜阳附近，东到大海。其主要文化积淀来自汉代封国之楚国。但是，其文化积淀及风格形成的渊源要追溯得更为遥远。大约在公元前的4000—7000年左右的史前时期新石器时代，徐州属于今徐、连一线的淮北平原文化圈，为北辛文化、大汶口文化、山东龙山文化的同一体系。在黄河文明主控中原及与长江文明的屡次冲撞中，徐州受黄河文明影响尤巨。徐州作为沿淮文化圈在初期较有个性，后期逐渐受江南太湖平原文化和河南中原及山东鲁南区域文化的影响，文化艺术风格朴拙厚实，为后来的楚汉文化的形成奠定了基础。夏商时期（前21世纪—前10世纪），徐州进入长江以北的岳石文化圈时期，其文化来自于山东，属于“夷人”文化。进入商代，受中原商文化的影响。西周时期，徐州地区方国林立，徐国崛起，逐渐控制淮河以北至邳州北部，形成“徐文化”，持续到春秋早期，文化艺术风格神秘厚拙，时有狰狞之美。春秋后期，吴国崛起，后控制徐州地区，至先秦结束，徐地区依次为吴国文化、越国文化、楚国文化控制时期。⑦汉朝的建立，有了统一的儒学思想，并形成了饮誉世界的强大的汉文化。徐州作为帝王之乡及在其所封十二代楚王的图治下，经济文化繁荣灿烂，社会各层次都有着突出的楚汉文化特征，徐州的文化从史前至此成熟定型。古徐州文化推动催生了汉文化，汉文化的蓬勃与博大又通过徐州而彰显得淋漓尽致。长期的战乱形成徐州人吃苦耐劳、好义尚武、雄健倔强的性格，儒释道思想的长期浸润，加之历史上彭、徐、吴、越、楚、汉文化的相互交融，终于铸成楚汉文化的审美特征—雄浑苍劲、厚重质朴，显映在徐州文化艺术的方方面面。此时期，苏北文化远超苏南。庙会文化艺术也彰显着浓郁的楚汉风韵。
2.金陵文化区。文化艺术特征为包容博大，优雅灵秀。其范围以南京为中心，沿江两岸，南到高淳，北到滁州、来安、天长，西到铜陵，东到太湖西岸至镇江一线。南京地势居中，南北兼具，故而包容。属北亚热带温热湿润气候，温暖多雨。是长江下游之中心，山水环抱，钟灵毓秀，依江控淮，兼摄吴楚，故而优雅灵秀。历史悠久，为六朝古都，十代朝会，人杰地灵。尤其是吴晋六朝时期，佛教大规模兴盛，玄学蔚然成风，深刻地影响了该地区的文化走向，故而文化古韵醇厚，博雅大方。在远古史前的新石器时代中晚期，约4000—7000年前左右，南京属于宁镇一线的沿江文化圈，为丁沙地文化类型——北阴阳营文化——昝庙类型，其特征呈非稳定性，早期与太湖平原文化具有一定的密切联系及相似性；中期形成自身特性，与安徽沿江文化相似；晚期又与太湖平原文化相似。夏商时期为宁镇地域的点将台——湖熟文化圈；进入西周，则进入“吴文化”时期；至先秦末，依次经历“越文化”“楚文化”。⑧两汉时期属“汉文化”时期，但落后于徐州。汉末大乱、西晋永嘉之乱，中原人口大量南迁，带来了江南的文化经济繁荣。在三国吴，东晋，南朝宋、齐、梁、陈六朝更替中，南京始终作为都城，形成了灿烂的六朝文化，其间，正值佛教最为重要的兴盛发展期，对六朝文化的整体起到根本的推动浸润作用。此外还有玄学的滋养润化。南京文化的主体遂成型，文化艺术风格优雅灵秀，具有浓郁的包容性。六朝时期的金陵文化，是中国文化的一大高潮，是精神上极自由、极解放，抽象思维空前发展，人的自觉成为独特的精神思想的时代，为盛唐的文化辉煌奠定了基础。朱元璋定都南京，建立大明王朝，南京遂在文化上成为全国的先导地域。民国定都南京，长江文化转向海洋文化，融合中西方文化，形成民国文化，南京为全国文化之中心。在江苏四次形成全国性的文化高潮中，南京有三：六朝文化、大明文化、民国文化。南京文化由此完备，包容博大、优雅灵秀的文化艺术审美特征，凸现了南京文化的成熟与独特，从而为庙会文化充实了杰出灿烂的内容。
3.吴越文化区。文化艺术特征温婉秀润、清雅悠柔。吴文化以苏州为中心，越文化以杭州为中心，因两省历史上常相互融合浸润，故合称吴越文化。其范围包括无锡、常州、宜兴及杭州周边城市，其具体范围南至杭州地区甚至南海沿岸，北至长江，东至上海，西至常州、镇江。属北亚热带温热湿润气候。春秋战国时诸侯争雄，吴人、越人尚武好战。然而，太湖平原优美秀润的水乡环境、六朝文化的优雅及悠悠水性情韵经年累月地浸润，尤其是吴晋南朝佛教文化的长期净化，因此便由尚武转而尚文，风情万种、吴侬软语、儒雅倜傥，风靡吴越，逐渐形成了温婉秀润、清雅优柔的文化艺术特征，体现在庙会文化艺术上则又是一道风韵独特的风景。早在距今一万年前的旧石器时代，苏州地区太湖东山镇三山岛西北端的清风岭下，即有人居住，“三山文化”说明“吴地文化一万年”。在距今4000—7000年前新石器时代的中晚期，该地区出现了太湖平原文化圈，为马家滨文化—崧泽文化—良渚文化，其与浙江杭州嘉湖平原极为相似，该文化曾向北跨过长江，影响江淮之间，尤其是南通海安至阜宁一带。大约在4000年前，该地区暴发一场大洪水使灿烂的江南史前文明中断。夏商时期，太湖平原出现马桥文化圈；其后，西周之后，泰伯、仲雍自陕西岐山来到太湖畔建立勾吴部落，终成吴国。“吴文化”的兴起，从春秋中期至前306年楚国灭越，吴文化影响大部分长江三角洲，范围南至浙闽，北达鲁南，西到皖江，东至大海。其间，前437年，越灭吴，越文化一度遍及上述地区。前306年至前221年秦灭楚，楚文化遍及江苏全境。⑨三国吴至两晋南北朝时期，六朝文化浸润吴越文化，吴越文化遂成熟定型，此时，佛教大规模兴起，直至民国时期乃至当代。在江南尤其是吴越文化地区，庙会文化艺术始终是全国庙会文化的先导地区。
4.河海文化区。文化艺术特征为灵动和顺、阴柔清雅。该地区以扬州为中心，包括南通、泰州、盐城、淮安，南临长江，北到淮河，西至皖江，东达大海。河海文化不同于金陵、吴越文化，其长期受黄河、长江文明反复冲浸，两者兼具，尤以运河文化为中心，有较强的非稳定性。该地域为北亚热带温热湿润气候，温暖湿润多雨。长江、淮河、京杭大运河、洪泽湖、高邮湖、黄海等众多水资源构成水性文化，尤其是扬州，京杭大运河便是与其共同诞生的母亲河，悠悠水性情怀，成为该地区人们的性情和文化底蕴，因而有着和顺、阴柔的气质。六朝文化、吴越文化长期浸润其间，遂有灵动、清雅之气；受北方中原文化的儒佛道文化的润泽，因而有儒雅、清秀之风。在庙会文化上，显得较为鲜明别致。早在4000—7000年前的新石器时代，该地区形成了淮、盐一线的沿淮文化圈，为顺山集——青莲岗文化——龙虬庄类型——周邶墩类型，该文化非稳定性明显，早期地域特色明显，中晚期先后受太湖流域良渚文化和中原地区龙山文化影响。在4000年前的新石器时代晚期，该地区淮河下游与长江下游文化逐渐趋同，形成了长江三角洲的一次文化整合。其主导力量来自于太湖流域的良渚文化。夏商时期，该地区进入岳石文化圈，与淮河以北相同，属“夷人”文化，该文化来自于山东。其后，该地区便为吴文化、越文化及楚文化、汉文化先后覆盖。⑩三国时，该地区自高邮以北属魏，以南属吴；东晋南朝时期，属于南京六朝文化的范围。隋唐之际，运河漕运一跃而成为国家经济命脉，扬州、淮安作用突增，经济文化高度繁荣，终于形成了以扬州为中心的运河文化带，并在五代杨吴国时期达到了巅峰。这一优势一直保持到宋元明清。清代扬州、淮安成为商业的文化名城，尤其扬州，商业文化空前繁荣，一跃而成为蜚声国际的大城市，扬州文化将河海文化带到了鼎盛阶段，为庙会文化艺术增添了卓越的光彩。近现代铁路、公路运输兴起，以运河运输为龙头的扬州遂黯然失色。其整体呈南北兼具的水文化特色。江苏四大文化区的形成与演进，独特的地理气候提供了其空间条件，政治、经济、军事的冲撞与变迁不断地改变其地缘生存规模结构，传统的家国同构的宗法制度一直悄悄地牵制着其演进走向及庙会文化的社会基础特色，传统的文化土壤及释道儒三家思想文化相互冲撞融合，构成并决定了四大文化区的根本特质及文化艺术审美特征，这一特征在江苏地方庙会文化艺术分析中，将会构成方向性的归属认领作用。
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