三、逻辑的态度

　　经验主义与形而上学有着密切相关的渊源。经验主义的重要原则既是表象的真实表现，这必然的会成为人类最知性的行为。而现实原则有时或都有某种特质的情况，它们是完全相对立的。我们例举说明一个谋害行为具有犯罪思行为的人当为自我计划变成了郁郁独行时，结果固然是自我要达到的事甚至是有着更高的期望。只是，当经验告诉我们不可以这样做时，在人们最原始的欲望诱惑下我们是很难做到与之抗衡的。

　　真理绝对化在于“自我”思想之中，这样便是形而上学的某一观点，不过这只是它的前言，就其我们自我想象中的会是一个抽象的但似乎又很认真的一个概念。从“上帝”存在与“灵魂”存在来看，这似乎完全符合形而上学所提出的真理，于是乎人们就有了上帝与灵魂的正实感觉。对于“灵魂”，如果只是单纯的思考，人们更多的是倾向却不是思维的转换，而是“精神分裂”行为。我们可以以经验我主导力量去剖析“灵魂”，这样也许就不再也不用尽是单纯的思维过程了。

　　对于经验，逻辑往往会是无法理解的。经验中存在的多东西应是随着前后变化而变换的，这样的拓展似乎更符合人类的使用思想，经验地位的所有调节并不是完全就地取材而是在于经验可以到延伸。所以我们必然的不可相信经验提供的材料全是万能的，如果一如既往的当做真理来使用那么经验必然会失去必然性，从此走向堕落的不合法。可以说是主观直觉或是偶然性有时只是单纯的惯性在某种特定的情况下可取，但并不是代表一如既往。

　　思维范畴离不开“客观”。当然，主观并不是完全不可能。通常认为“自我”总是可以察觉时“自我”独立存在，这便有了主观色彩，而反之就成为了“察觉”是“自我”的依赖，其实这是一个不可孤立的存在。也许有人认为世界有一天只存在“自我”思想——一个人，从这个观点看并不是不可能，至少理论上可以这样认为。这样的逻辑并不是可以反驳人的孤立，其实人不可以孤立。只是客观事实里这个是一个毫无意义的“自我”对立。如果这是一个真实的表象，那“人们”就会成了“人”，而“自我”的独立的“我”便成为了“独我”。在没有得到下下个结论之前这种单纯的思维可以得到逻辑的认同，但同时也不可以反驳

　　思维是理性的也是知性的。思维有时可以把我们带到自己所要达到的高度。如上述的“独我”世界，这是无条件的或是无限的表象物。理性在此可以做抽象概念但也可作实村概念——理性把最纯粹的事物同一性，作为对象或者自我活思维。当然我们可以理解为现象，只有理解为现象时我们才可以认为理性是抽象的又是实存的。

　　康德是最早提出理性与知性区别的人。他明确的指出：知性以有限的和有条件的事物为对象，而理性是以无限的和无条件的事物为对象。若我们据此概念为根据则可以称其为现象。对于理性是无限和无条件的事物为对象固然是思想上的重大成果。只是知性呢？随着社会发展的需要，知性应该是积极向上不断进取的精神为内容所产生的对象为现代现象。过去多人说康德总是停滞在知性与理性的`否定概念之中，对于此观点我只留个人主观观点，是人们有时确实不知上进和不知求知而已。

四、思维的直接

　　批判哲学认为思维是主观的。对此，人们的议论是否定思维的抽象性、必然性、普遍性。每个学派都会有自己的思想，因此思维到底是不是直观的我们不用多说，我们为什么要议论这些无趣的知识，只当作思维是一种特殊的话语，平平凡凡就可以避开不少的纷争了。

　　思维抽象包括它的真实性和存在性。正如基督教信仰包含权威在内，而哲学信仰在于立场，这样知识凭个人的意义的威信是我们所可以看到的。对于奉教主义者来说，“我”的思维不单单只是奉行教条，更多旨意是教会是一个完全可以信赖的实体。基督教的信言是客观的，本身内容是教义和一个只是体系。如果思维已经转化为这个教会，那么可以说明思维本身就有客观性，只是对于哲学信仰来说这只不过是单纯的泛神论空洞的抽象事物而已。

　　关于上帝，法律和伦理来自与直接知识。人们认为既然表象世间都成为了必然性与普遍性，聪明的人就此投降或服从了，史上是很难出现伟大的救世主的。只是，人们不可以否认世间总会看不过百态变化的“笨人”出现，为了改造世间而舍身自我创造奇迹，这个人就是上帝。可是真实世间人们很难发现上帝的身影，为了这个答案人们只有心灵的向往，去追寻他的灵魂，就算为上帝献身也是无事余补的。其实，上帝已经死去，这个拯救世界的艰巨任务已经赋在了人的身上。比如说伟大的革命家或者是政治家或者是其他的。

　　思维告诉我，上帝其实就是一个人，不管其表现形式是什么样的其内容皆是最原始的发展到最先进的。当然，落后只是一个过程。我从来都认为一个先天高智商的人不经过后天的培养就可以直接进入到历史的最高境界。尽管他是一个佼佼者，思维模式随时都可以停止，而这个停止就是停留在原有的起初上，只作原有价值而已。

　　思维的直接性或是直接知识表像体现是我实则不可否认。不过，在于内容则是非内容的实体，而是在于意识本身。直接性的形式赋予片面的东西，对于直接性得来的片面性却是有着抽象表象。真实事实在于生活之中甚多，所以在上帝那里使形成了规定的性的存在，但是我们可以把这种思维叫做“精神”。可以想思维是被精神浸入，那所谓的信仰、真理或是一个民族的渴望便正好是一个强大而有力的支撑点，这个支撑点可以带动人类进入辉煌的世界，这个必然要发生的事业就不再是偶然而是必然。

　　抽象的直接是人类对上帝的存在与不存在有着莫大疑问，上帝观念既然是围绕在人们生活之中定然是使人们在困境中找到自我利用的良好表现。于是上帝从此必然的是永恒。只是，在于困难中我们并没有那么具体的理智，理性的对待一切。从而又发生了上帝假象的理由有反诉万物皆为抽象这一事实。当然，我也是其中的一个。若是时常都保持理性态度我想这是不可能的也会是让我发疯的一件事。所以在人们思维中存在怀疑主义者也是必然的。不过，放弃并不代表无法与直接知识想联系。因为单纯的一个法也许正是从直接知识那里得到发挥，任意一个果断行为也同样如此，不论其抽象行为怎样，抽象的直接始终只有一个点或是终点都是有意义的。比如上帝的存在于上帝观念或是上帝的存在与上帝的死去。