萧红研究的论文(2)
时间：2021-08-31三、对萧红其他小说、散文及诗歌的研究
在对萧红成名作和成熟作的研究之外，许多研究者还把目光投向了萧红的其他小说、散文及诗歌的研究上，并有了一系列成果。李计谋的《萧红短篇小说论》(《社会科学辑刊》，1985年第1期）细针密脚地分析了萧红短篇创作从形象的单薄到丰实，从现实主义浅层到深化，从草创期到风格的形成、发展和演变的转变，论述较为全面。邢富君的《〈商市街〉简论》（《辽宁师范学院学报》1982年第3期）充分肯定了萧红散文成就，指出其散文文笔优美、简练清新，有浓郁的抒情色彩。陈乐山《“寂寞”——萧红散文的基调》（《惠阳师专学报》1986年第2期）中把萧红的散文分为前后期加以研究。马云的《萧红〈商市街〉的创作心境与情感世界》（《河北师范大学学报》2002年第2期）从创作心理学的视角对萧红当时的创作心境与情感世界进行阐释。并认为《商市街》表现的是“危机中的两人世界”，“生理饥渴中的情感饥渴”，“寂寞中的爱”以及“独语中的对话”，观点新颖，立意高远。“不以诗名，别具诗心”的萧红一生创作了70多首诗歌，这些是从她心中“滴出快乐和忧愁的血”，是她内心情感的流露，因此颇引起一些研究者的浓厚兴趣。熏风《不以诗名，别具诗心——谈谈作为诗人的萧红》（《学习与探索》1981年第5期）较早地指出萧红用诗心写出诗或诗一样的作品。但是相对于对萧红小说的研究，对于她散文和诗歌的研究就显得比较薄弱。
四、研究角度的多元化
在新的开放态势和多元研究格局的指导下，萧红研究也呈现出多元化的研究视角。20世纪80年代中后期，女性主义文学批评在我国兴起，许多学者开始用这一新的批评方法介入到萧红研究中，并取得了丰硕成果。孟悦、戴锦华《浮出历史地表——现代妇女文学研究》（人民文学出版社2004年7月第1版）从“女权主义”视角出发，用了一章的篇幅对萧红进行了女性主义剖析。黄长华的《论萧红的女权主义思想》（《福建商业高等专科学校学报》2002年第5期）从女性的性爱、生育、死亡等角度切入到萧红小说的文本之中，指出亲身领受了极端父权制社会强加于女性悲惨命运的萧红，以艺术的手段真实地记录下了自己所遭受的身心伤害，从而表达了对男权社会的批判、愤恨和抗争。单元在《萧红与二十世纪中国女性文学》（《湘潭大学学报》2002年第6期）中将萧红置于20世纪中国女性文学的参照系中进行考察，认为萧红始终如一地以女性视角和女性生命体验为切入点，从生与死、心灵与肉体等多重层面写出了中国广大女性生存真相。平原、郭运恒《女性之态和人生之梦》（《河南师范大学学报》2002年第1期）则从男性形象入手，分析了萧红以女性作家特有的眼光对男权社会的批判。指出，萧红从个体生存经验出发表达出一种集体生存的经验：男人的处世方式、秉性、德行并不比女人强，这是对男性清醒认识之后来自女性生命生存与生命发展的一种欲望和冲动。
除了女性主义的引进，萧红研究中的比较研究也十分引人注目，不仅将萧红与同时期的作家比较，还与外国作家作比，并取得了一定成就。如韩国李福熙在《女性的苦难、抗争与悲剧——萧红与玄镇健小说比较》（《山东科技大学学报》1999年第1期）中通过萧红与玄镇健小说的比较，略述了中韩两国现代小说的共同世界。认为他们两人都具有强烈的女权意识，并以犀利的笔锋揭露了以男性为中心的封建社会的黑暗面，表现了女性的悲苦命运。另外，李福熙在《东方女作家萧红与姜敬爱小说中的人间悲剧——以〈生死场〉、〈人间问题〉与〈地下村〉为中心》（《对外贸易大学学报》，2004年第7期）中，又将萧红与韩国女作家姜敬爱的小说进行了比较，认为两位东方女作家都曾长期生活在中国东北，亲身体验了日本侵略者的野蛮和残忍，因此她们不约而同地将下层人民作为小说主人公，表达了她们对社会不公、对于日本侵略者的憎恨，展示了两国社会当时的人间悲剧。
此外，在把萧红与中国现代女作家的比较研究中也取得了令人瞩目的成就。如黄晓娟在她的博士论文《雪中芭蕉——萧红创作论》中把萧红与中国现代女作家丁玲、张爱玲进行比较，认为萧红在创作中虽以个人的女性体验为起点，却扩展到广大中国人的群体体验，把女性的苦难置于民族的、人类的苦难之中来表现。杨义在《中国现代小说史》（第二卷）中也说“以30年代最有成就的两个女作家相比较，我们感到，丁玲是一座突兀的山，萧红是一江明澈的水。山有‘群峰共驰骛，百谷争往来’的气势，水有‘缥碧千丈见底，泉水击石成韵’的魅力。高山流水，各具力度或风致，开拓了女作家创作的新格局。”［5］除了与陈衡哲、冯沅君、凌叔华、苏雪林、白薇、冰心、庐隐、丁玲等女作家共性与个性的对比分析外，还将萧红与三毛、迟子建等进行比较，如王金城、武文茹的《萧红与三毛：跨越时空的比较》（《萧红研究》第三辑，哈尔滨出版社1993年9月）、单元的《童心映照的自然之美——萧红、迟子建比较论之一》（《江汉论坛》2002年第3期）等。此外，还有一批研究者将萧红同乡土文学作家叶紫、“乡土文学派”的王鲁彦、许钦文、许杰、彭家煌、王任叔、台静农、“京派作家”师陀、沈从文等作了比较，指出萧红乡土文学作品的独到之处。
五、对萧红创作源流的研究
从萧红的人生经历和创作道路来看，萧红跟同时代的名人大家们相比，她所受的文化教育、艺术修养属较差的一个，但是她的个人风格又是那么鲜明、独特、浑然一体，以致使人产生一种审美错觉，以为她主要是一个“天赋型”的作家，就像有学者说的“她是一个天才，但是一个没有经琢磨过的天才”。
但有不少研究者从萧红的创作与中外文化的联系中来研究，认为“萧红是一个善于学习和创新的作家，她在借鉴别人的东西的同时，经过自己的‘文化过滤’揉进新的意境，再造就完全属于自己的艺术品。”“由于地理位置的接近和种种历史机缘，使得萧红在一定程度上受到了俄苏文化的影响和熏陶。萧红观照和反映生活角度的选择和确立，受到了辛克莱与契诃夫的影响；对于民族灵魂的探索和自省接近于屠格涅夫、罗曼罗兰，带着主观表现温情脉脉的现实主义。萧红是一个善于将外国文学影响消融于自己独创风格的作家，她在接受影响的同时也在创造自己的艺术个性和独特创作角度。”［6］
另外，不少研究者也关注到萧红和鲁迅的师承关系，以及由此带来的对萧红创作生涯的影响。单元的《试论鲁迅对萧红文学创作影响》（《喀什师范学院学报》1991年第4期）认为，鲁迅的文学观、精神力量和伟大的人格都对萧红产生了深远影响。林敏洁在《鲁迅与萧红交往考察——兼论〈回忆鲁迅先生〉〈民族魂鲁迅〉》（《新文学史料》2001年第3期）中，通过比较发现萧红作品与鲁迅作品之间有着密切的血缘关系，并且认为这是鲁迅对萧红潜在影响和萧红对鲁迅自觉接受的结果。六、对萧红独特的审美风格和艺术追求的研究
萧红的作品有着她自己独特的审美风格和艺术追求，就如同她自己所说的：“有一种小说学，小说有一定的写法，一定要具备某几种东西，一定写得像巴尔扎克或契诃夫那样，我不相信这一套，有各式各样的作者，有各式各样的小说。”［7］
在萧红的研究中，萧红那独特的审美风格和艺术追求是研究者们所绕不过去的。她的许多小说和散文是相互渗透的，因此有许多研究者从小说散文化、散文小说化、抒情诗化、绘画化等方面研究她的创作艺术。如陈乐山的《“寂寞”——萧红散文的基调》（《惠阳师专学报》1986年第1期），秦林芳的《论萧红的文体特色》（《江海学刊》1992年第2期）等等。茅盾在为萧红的《呼兰河传》作序时写到：“这是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”这是对她独特审美风格和艺术追求的最好概括。
萧红的生命是短暂的，她的创作活动也不足十年，但在这短暂的文学创作生涯中却给世人留下了这么富有审美价值的文学作品，并长久以来引起人们的关注。在半个多世纪的萧红研究中，我们取得很大成果，使萧红的文学史意义越来越凸现出来。但多年来对萧红的评价不是过低就是过高，萧红作为一个批评研究的对象，我们是否已经让她在文学史上找到了一个恰当的位置呢，这还有待商榷。此外，萧红的生命本真及其作品中的思想价值和艺术价值并没有完全呈现，还有待我们后继研究者深入挖掘以向萧红研究的尽善尽美无限趋近。
［参考文献］
［1］刘禾的.文本、批评与民族国家文学［M］//二十世纪中国文学史论.北京：东方出版社,2003：470-486.
［2］葛浩文.萧红评传［M］.哈尔滨：北方文艺出版社,1985：137-138.
［3］茅盾.呼兰河传序［M］//萧红全集.哈尔滨：哈尔滨出版社,1991：704-706.
［4］铁峰.萧红的文学之路［M］.哈尔滨：哈尔滨出版社,1991：218.
［5］杨义.中国现代小说史（第二卷）［M］.北京：人民文学出版社,1993：557-559.
［6］黄晓娟.雪中芭蕉——萧红创作论［M］.北京：中央编译出版社,2003：249.
［7］聂绀弩.萧红选集序［M］//萧红选集.北京：人民文学出版社，1981：2-3.
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