2 形体与精神整体养生观

　　2. 1 形体养生观 《内经》非常重视形体的保养。《内经》认为形体保养既要内养正气，又要外避虚邪。在正气保养上，《素问·上古天真论》有云： “上古之人，……，法于阴阳，和于术数，食欲有节，起居有常，不妄作劳”,此段话高度概括了《内经》关于保养正气的方法。“法于阴阳，……，起居有常”是要求我们要顺应四时之气而动，不要逆自然规律行事。“和于术数”是说我们养生要遵循一定的方法，《内经》给我们提供了一些古人调摄精神、锻炼身体的养生方法，诸如导引、按跷、呼吸、吐纳等。“食欲有节”既要我们节食量，节食速，又要节五味，正如《素问·生气通天论》所云： “因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔，因而大饮，则气逆”,又云： “ 是故味过于酸，……，脾气乃绝。味过于咸，……，心气抑。味过于甘，……，肾气不衡。味过于苦，……，胃气乃厚。味过于辛，……，精神乃央。是故谨和五味，……，长有天命”.“不妄作劳”要我们在体力劳动、脑力劳动、房事等方面都要有所节制。《素问·宣明五色》云： “久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”,所以我们要“不妄作劳”,以防出现“五劳所伤”.《素问·上古天真论》云： “夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时”,是要求我们在保养正气同时，还应该注意防范外邪入侵，《素问·阴阳应象大论》有云： “冬伤于寒，春必温病； 春伤于风，夏生飧泄； 夏伤于暑，秋必痎疟； 秋伤于湿，冬生咳嗽”,此段话告诉了我们四季易感之邪及防范重点，即冬季防寒、春季防风、夏季防暑、秋季防湿。

　　2. 2 形神兼顾养生观 历代医家皆认为“形为神之宅，神为形之主”,充分说明“形”与“神”的密切关系。《内经》亦重视“形”“神”并养的整体养生法则。《素问·宣明五气》认为“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”,《素问·阴阳应象大论》云： “人有五脏化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐”,《灵枢·本神》曰： “肝气虚则恐，实则怒”,说明“形为神之宅，形病则神病”.而《灵枢·天年》则说： “失神者死，得神者生”,《素问·阴阳应象大论》曰：“怒伤肝”,“喜伤心”,“思伤脾”,“忧伤肺”,“恐伤肾”,《灵枢·百病始生》亦曰： “喜怒不节则伤脏”,说明“神为形之主，神病形亦病”,以上充分说明“形”“神”之间密不可分的关系。故而《素问·上古天真论》云： “恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”,充分说明《内经》非常重视形神兼养的整体养生思想，认为应该“形与神俱”.这在精神压力巨大，抑郁症、焦虑症高发的年代，有着特别重要的意义，它告诫人们在形体保养的同时，还应注意放松心情，放慢生活节奏，减少对金钱、名利、地位的奢望，适当有点“阿 Q 精神”,如此方能真正做到健康长寿，颐养天年。

3 脏腑形体整体养生观

　　3. 1 脏腑整体养生观 人体内有五脏六腑，奇经八脉，外有四肢躯干，五官毛发，脏腑与形体之间，五脏与六腑之间，五脏之间都有着密切关系。《内经》认为五脏之间生理上相生相克，肝木生心火，心火生脾土，脾土生金水，金水生肝木，肝木克脾土，脾土克肾水，肾水克心火，心火克肺金，肺金克肝木。病理上则表现为“母病及子”、“子病及母”及相乘相侮的传变规律。正如《素问·玉机真脏论》所云： “五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死”,因此，产生了“滋水涵木”、“益火补土”、“培土生金”、“金水相生”的相生治则及“抑木扶土”、“培土制水”、“佐金平木”、“泻南补北”的相克治则。而六腑与五脏互为表里，如《灵枢·本输》所说： “肺合大肠，……，心合小肠，……肝合胆，……，脾合胃……肾合膀胱，……，三焦者，……，属膀胱”,脏腑间亦存在生理依存，病理传变关系。以上内容说明五脏六腑之间相辅相成，相互制约，相互影响，这对后世养生有着重要的指导意义。如《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》[2]曰： “见肝之病，知肝传脾，当先实脾”,此论告诫我们不仅要治疗保养所病之脏，而且要想到疾病传变可能，做到已病早治，未病先防，正如《素问·四气调神大论》所云： “是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”.

　　3. 2 脏腑形体整体养生观 五脏与五体之间存在相合关系，如《素问·五脏生成篇》所说： “心之合脉也，其荣色也……，肺之合皮也，其荣毛也，……，肝之合筋也，其荣爪也，……，脾之合肉也，其荣唇也，……，肾之合骨也，其荣发也”,说明五脏与形体之间亦存在密切关系，五脏盛衰决定了五体荣废，而五体荣废又是五脏盛衰的外在体现。如《素问·痿论》云： “心气热，……，生脉痿，肝气热，……，发为筋痿，脾气热，……，发为肉痿，肾气热，……，发为骨痿”,这对我们养生也有着重要指导意义。《素问·五脏生成篇》云： “是故多食咸，则脉凝泣而变色； 多食苦，则皮槁而毛拔； 多食辛，则筋急而爪枯； 多食酸，则肉胝而唇揭； 多食甘，则骨痛而发落”,此段话告诉我们，五味过，则五体伤，究其原因为，“五味合五脏”,过食某味会致使其所合之脏气过旺，而乘其所胜之脏，致使被乘之脏损伤，体现在外即为所合之体废痿之象，此告诫我们应该节饮食，谨和五味，“骨病无多食苦，……，肉病无多食甘，……，筋病无多食酸”（ 《素问·宣明五气篇》） .另外，我们还可以根据五体的外在荣废表现，了解所合脏腑的盛衰，调理相应脏腑，以获康健。

　　综上所述，《内经》体现了明显的整体观养生思想，我们要想“尽终天年”,就要遵从《内经》所体现的整体养生法则，既要全面保养脏腑形体，又要“形神兼养”,更要“法于阴阳”,遵从自然规律，以期达到“天人合一”的最高养生境界。

参考文献：

　　[1] 佚名着。 闫松主编。 黄帝内经[M]. 北京： 线装书局，2012: 1.

　　[2] 东汉。 张仲景着。 闫松主编。 金贵要略[M]. 北京： 线装书局，2012:14.