这种推人及物的情怀，对导引今人走出“人类中心论”和“自然中心论”的怪圈，具有启迪意义：在处理人与自然的关系时，既不能只强调人类利益而忽视对自然环境的保护；也不能只注重自然保护，而完全弃人类利益于不顾。人类利益与自然环境的关系必须兼顾，但这种兼顾，又是有“重点”和“差等”的。只有这样的生态观，才不至于使人类在处理人与自然的关系时，陷入尴尬的“二难”境地。（选自《光明日报》，有删节）

　　6．对孔子提出的“畏天命”观念的表述，不正确的一项是

　　A．“畏天命”观念是孔子基于对“天命”的认识之后提出来的。

　　B．“畏天命”告诉人们，要敬畏自然，否则将“获罪于天，无所祷也”。

　　C．面对“天命”，孔子是无力又无奈的，因此，他的“畏天命”观念包含着宿命论的成分。

　　D．“畏天命”观念表现了孔子在大自然面前的明智和虚怀若谷的圣人气象。

　　7．对文中孔子的人与“天命”的关系的理解，不正确的一项是

　　A．只有唤起人们对“天命”的敬畏之情，才能使天、人关系处于和谐顺应的状态。

　　B．孔子意识到了“天命”的存在、对人事的作用及前二者的神秘性，所以要“畏天命”。

　　C．“天命”难知，并不等于天命不可知，从而放弃对天命的追问，放弃人的主动性。

　　D．孔子提出的“学”与“思”的目的就是要人们力争达到对“天命”的“知”。

　　8．下面的说法符合原文意思的一项是

　　A．从“泛爱众而亲仁”到“智者乐水，仁者乐山”，孔子将人类的道德关怀推及到自然万物。

　　B．“小人不知天命而不畏也”，是因为“小人”不努力学习，没有知识，无知者无畏。　　C．在强大的“天命”面前，孔子提出“畏天命”思想，还是没有摆脱“自然中心论”的怪圈。

　　D．本文认为，在处理人与自然的关系时，不仅要强调人类利益，更要注意自然保护。　　参考答案：

　　6、C（“孔子是无力又无奈的”，理……李戴；D、误解了原文的关系，把原文的并列关系理解成了递进关系）