(四)几何抽象与文字类

　　几何抽象纹有曲线、折线、涡线、波线、浪线、雷纹、S 纹、万字、寿字、云头、云勾、回纹、钱文、方胜、中国结、几凳纹等，最常用的是尖牙纹、蜈蚣脚和卷草纹，卷草纹为二方连续纹样，盛行于唐代，也称“唐草纹”。多作为花边装饰，形态曲折流畅，富有动感与节奏，采用对折重叠剪制，象征“生生不息”、“子孙延绵”，此外还有太极、八卦等，总体上形式疏密匀称，构图简洁，线条以弧线为主，风格纤秀、工细精巧、婀娜多姿，剪制技术较高。在生产生活中粗用的领口、围裙，用于点缀，只绣比较简单的几何图样。有些则被连续排列起来，组成线的形式，如用于放置纹饰的花池框架基本由这些抽象纹组成。文字类受汉族吉祥文化影响，主要是以福禄寿为主题的剪纸纹样，造型上加入畲族文化特色。如“寿”字纹的处理，比起汉族的“寿”字更自由且富于变化，装饰味浓。与“寿”纹搭配的纹样除了常用的蝙蝠外，还有畲族常见的虫鸟花卉，喜用细密、繁复的花蝶、喜鹊，来衬托粗大、醒目的“寿”字主体，使得作品疏密有致、繁简得当、主题突出。

　　(五)人物类

　　来自于古代历史文化和戏剧故事的人物纹饰，这些纹饰或直接或间接的受汉文化和不同民族宗教的影响，主要有刘海戏金蟾、八仙过海、周文王拉车、盘瓠变身、王祥卧冰、孟宗哭竹等，此外还有人物众多，场景壮大，有述事情节的群体性人物，如白蛇传等。

　　信仰习俗中的人形剪纸，代表人的魂、鬼或神，多以红色为人，白色或其他颜色称鬼，如手捧莲花的人形、替身、五鬼等。剪纸人物均为正面站立形象，左右对称，造型比较简单。有的法师在使用人形图像时，给剪纸画上眼睛，示意该剪纸已获得神力，可任意受法师的驱使，替主事家的人消灾解难、祈福添寿。　　(六)器物类

　　器物纹饰相对较少，主要有宝剑、葫芦等八仙所持的器物(“暗八仙”)，还有花瓶、花篮、琴、书、珠、球、如意、山石、亭阁、龙门等，这些纹样以单独、适合、连续、隅饰、边饰的式样出现在服饰的各个部位。信仰习俗中的花瓶代表观音菩萨手持的净瓶杨柳，普世救人;花篮代表蓝采和采仙药的篮子，做法时贴在墙上，寓意药到病除。