诗歌作文(3)
时间：2021-08-31诗歌作文 篇9
自由的飞鸟啊，带我去看看这个世界吧！去聆听生的歌。——题记
自由，是什么？
它是周末的一个懒觉。一周的辛苦，四处奔波的劳累，起早贪黑，熬夜失眠，忙里忙外……都结束了。在没有任务的周末，一个自由的懒觉，比什么都舒服。无须在意几点了，不用在乎有谁找，只管沉寂自己，去做一个美好的梦，醒来时享受阳光，听听鸟鸣。心神早已轻松无负。
这是最平淡的自由。
我所向往的，是那真正任性而行的自由。
它是一场心之向往的旅行。
自由，是那山巅的雪。我会走到西藏，看布达拉宫的神圣辉宏。我将望见冰川无际，听旌旗翻卷，看云卷云舒。我将在雪域高原上，听见那诵经佛声，在圣洁的土地上，洗礼心灵。
自由，是那山间的溪。我会走进一座幽静的山林，去感受森林的气息。我将在清晨摘下露珠，傍晚采走霞光。也许，我会听见动物的歌，它们唱着溪流，吟着花朵，引我去那泠泠的溪边驻足。会有碎碎的阳光透在我的身上，沾染着泥土的芬芳。山间，没有喧嚣，但有歌。自由之歌，自由之诗。
这是我的自由。
但我不只求这些。
我要走遍我梦中的美景，去看长白的雪，西湖的柳，蜀地的月，大漠的沙……我要去看这个世界，去看海中的梦幻美景，去看异国的别样风情，去吃不同的美食特色，去听原野上的歌声……我会看遍这世界。
这才是自由。
一片叶子随风而落，那是叶的自由。
一场细雨湿了天地，那时雨的自由。
自由，是心上的歌。
生活需要规则，需要劳碌，也需要自由。
随风而舞，踏浪而歌。用自由去创造一切，为世界带来精彩，活自己，才叫自由。
生，需要紧张刻苦；活，需要自由恣意。
没有心灵的真正解放，何谈生活？
心之所向，我之彼方。
生活，需要自由。
生命，需要自由。
我，
绝不愿失去自由。
热爱生活，热爱自由，热爱这个世界！
诗歌作文 篇10
樽前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。
这首词开端的“樽前拟把归期说，欲语春容先惨咽”两句，是对眼前情事的直接叙写，同时在其遣辞造句的选择与结构之间，词中又显示出了一种独具的意境。“樽前”，原该是何等欢乐的场合，“春容”又该是何等美丽的人物，而在“樽前”所要述说的却是指向离别的“归期”，于是“樽前”的欢乐与“春容”的美丽，乃一变而为伤心的“惨咽”了。在这种转变与对比之中，隐然见出欧公对美好事物之爱赏与对人世无常之悲慨二种情绪以及两相对比之中所形成的一种张力。
在“归期说”之前，所用的乃是“拟把”两个字；而在“春容”、“惨咽”之前，所用的则是“欲语”两个字。此词表面虽似乎是重复，然而其间却实在含有两个不同的层次，“拟把”仍只是心中之想，而“欲语”则已是张口欲言之际。二句连言，反而更可见出对于指向离别的“归期”，有多少不忍念及和不忍道出的宛转的深情。
至于下面二句“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，是对眼前情事的一种理念上的反省和思考，而如此也就把对于眼前一件情事的感受，推广到了对于整个人世的认知。所谓“人生自是有情痴”者，古人有云“太上忘情，其下不及情，情之所钟，正在我”。所以况周颐在其《蕙风词话》中就曾说过“吾观风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，别有动吾心者在”。这正是人生之自有情痴，原不关于风月，所以说“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。此二句虽是理念上的思索和反省，但事实上却是透过了理念才更见出深情之难解。而此种情痴则又正与首二句所写的“樽前”“欲语”的使人悲惨呜咽之离情暗相呼应。所以下片开端乃曰“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结”，再由理念中的情痴重新返回到上片的樽前话别的情事。“离歌”自当指樽前所演唱的离别的歌曲，所谓“翻新阕”者，殆如白居易《杨柳枝》所云 “古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝”，与刘禹锡同题和白氏诗所云“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝” 。欧阳修《采桑子》组词前之《西湖念语》，亦云“因翻旧阕之词，写以新声之调”。盖如《阳关》旧曲，已不堪听，离歌新阕，亦“一曲能教肠寸结”也。前句“且莫”二字的劝阻之辞写得如此叮咛恳切，正足以反衬后句“肠寸结”的哀痛伤心。
末二句却突然扬起，写出了“直须看尽洛城花，始共春风容易别”的遣玩的豪兴。欧阳修这一首《玉楼春》词，明明蕴含有很深重的离别的哀伤与春归的惆怅，然而他却偏偏在结尾写出了如此豪宕的句子。在这二句中，他不仅要把“洛城花”完全“看尽”，表现了一种遣玩的意兴，而且他所用的“直须”和 “始共”等口吻也极为豪宕有力。然而“洛城花”却毕竟有“尽”，“春风”也毕竟要“别”，因此在豪宕之中又实在隐含了沉重的悲慨。所以王国维在《人间词话》中论及欧词此数句时，乃谓其“于豪放之中有沉着之致，所以尤高” 。
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