从那时起，我对“蜕变”一词，以道教语境进行理解：生而身在，死而身蜕；精神不变，是为本真。以不变的精神而言，生死是同一的。

　　这种理解，深入心地。于是，便不自觉地产生了误解，将蝉的蜕变当作了它的生死。

　　当然，以蝉的生命为精神，蝉的未蜕是精神在躯壳内培养，蜕变则是精神对躯壳的超脱。这也未尝不是，只不过是抽象的，并非具象。

　　飞进宿舍的蝉让我仔细地观察了它的死亡，这是具体现象的过程。它一直很安静！总是贴在墙壁上，偶尔倚着墙壁或窗帘飞几下。尽管它的鸣声悠长响亮，但它身体是停止着的，能鸣之时与无力鸣叫之时一样的纹丝不动。

　　它应当是七月二十一日进入漏无尽斋。在此之前我没见到它，平时我不大开窗。那天，我打开窗户之后离舍，向老板告假回家，第二天下午归舍，关窗开冷气，随后就看到了连接空调的插座下面安静地贴在墙壁的它。

　　我不知道，是风把它吹进来还是它自己飞进来？我想，即使是它自己飞进来，那也是它一时高飞，飞起七层楼的高度，误入生死未卜之地！它是以树木为归栖的，树木都是二三层楼的高度，用得着飞这么高吗？但它已经高高地进入我的宿舍！

　　我该怎么办呢？赶它出去或捉住它扔出去，这行吗？它很安静，赶它或捉它都是对它的惊扰。如果，它的进来是它的宿命，那么，让它在这里静静挨饿而死去，就是它的命该如此！而它不在我宿舍内难道就不会饿死吗？我想，只要它安静，无论生死，都是一样的。

　　生命，是躁动的活体。但蝉，却那么安静。或许，蝉的活着，就是它的鸣叫。

　　蝉与禅这二字同音。以蝉为禅，蝉鸣如同禅心。蝉若不鸣，不知其生；禅若无心，无以为禅。　　于是，我对着蝉，看着漏无尽斋的室内与窗外，只觉得万念纷起，却只在一心之中。室之内，孤蝉依墙，渊默寂定。窗之外，万蝉鸣风，其声嘈天。

　　晚霞淡冶，远山漠漠，在薄霭虚涵之间，从夕阳依山的残照中蒸薰着黄昏与苍茫。对此景象，听蝉，参禅，生命的喧嘈与境界的岑寂正在合而为一。

　　安静的长鸣，类似于禅的形式所要表达的意蕴。蝉的存在，虽死如生，就像禅的形式；蝉的鸣声，便是禅所表达的意蕴。

　　有声无声，小鸣大鸣；有生无生，此岸彼岸。渊默之中的发人深思，犹如雷声轰耳。蝉鸣的震耳之时，却是它的安身不动。于是，生死一如，在于其在！

　　从存在到死亡，并非死亡恐吓着生命。恰恰相反，乃是存在参考着死亡也参究着生命。

　　二零一零年八月三日