一、孟连，和佛相依的乐土

　　大金塔沐浴在朝阳中，那上面闪烁着佛性的光辉。南垒河畔，看着缓缓流淌的河水，我和孟连，迎着清风展开新的一天。九座金塔上均挂着风铃，清风吹过，风铃便发出轻脆的叮当声，别具佛国意韵，孟连傣家人认为这是来自天上的梵音。清晨，我在孟连的南垒河畔，心境一片澄明。突然间，我想到了林清玄的那篇文章《沙漠红花》。

　　文章说日本女诗人加贺千代，在清晨醒来时到井边汲水，看到井沿和桶上爬满了牵牛花的藤蔓。那些再平常不过的野花，竟在井边灿然开放，那种美，庄严而神秘，心思敏捷的诗人，不忍惊动那种全然的美，于是便到邻家汲水。回家之后，她用俳句写下了《朝颜》：井边柳罐挂/朝颜蔓儿爬满了/提水到邻家。“朝颜”是牵牛花的日文名字，因为牵牛花是早上的生命，花期非常短暂，它的美很少被看见、被眷顾。然而女诗人在那个神秘的当下，见到了这种不可思议的美。此刻仰望大金塔，我发现这样的美只有我独享，心灵里荡漾着的是一种清凉。这和那个女诗人见到的美何其相似。

　　孟连是一块佛性祥和的土地，在这里生活的人们物质生活虽然贫穷，但是他们的心灵都有安妥之地。我曾到过孟连的一些地方，那时还有很多人住在茅草房里，那些茅屋星罗棋布地散落在青山绿水间，看上去一片祥和。每到神鱼节或其他重要节日时，住在茅屋里的人都会祈祷。在佛爷诵经的当口，他们都虔诚地跪拜着。庄严的诵经之声响起，这样的声音似乎接通了天地，人和神在进行着无声的交流。

　　神鱼节时，我到孟连，对于这个节日我充满了探究的欲望。当地的朋友告诉我，孟连自古就有这个节日。每年傣历新年泼水节前夕，傣族人民便身着节日盛装，前往法罕山朝拜佛祖遗留的仙迹。这一活动历时20多天，期间不准任何人下河捕鱼，谁违反了这一规矩都将受到佛祖的惩罚。所以，每到戒渔期满放河捉鱼时，孟连的傣、拉祜、佤等各族群众都会使用各自民族独特的捕鱼方式集体下南垒河捕鱼，远远望去，河水似乎都沸腾起来了，满目可见的都是人们灿烂的笑脸。那是一场盛大的水上狂欢，和临沧沧源的摸你黑纯粹为狂欢而狂欢的形式不同，这是一场融入大自然，与大自然和谐相依的集体感恩活动。

　　听了朋友的介绍，我陷入了久久的沉思，我为孟连人们的淳朴和他们感恩自然，视自然若神明的心态肃然而生敬佩之情。朋友告诉我，在不准捕捞的季节里，傣族人民恪守佛祖的训示，不会下河捕捞鱼类。在他们看来，鱼是上天派来拯救饥饿中人们的使者。傣历新年来临后，他们还会进行鱼类放生活动，都希望鱼为他们带来好运气和福气；同时也以此教育人们要保护鱼。所以，在孟连，人们绝不会杀鸡取卵，涸泽而渔。朋友说，在孟连有一件奇特的事情——凡是有鱼的河畔都长有蕨菜，世世代代在南垒河畔生生相伴。我想，这莫不是上天对孟连特有的恩赐抑或特别的眷顾。也因此，在孟连，蕨菜和鱼一样得到了傣族人民的同等尊重。

　　这不由得让我联想到青海湖湟鱼的故事，传说世居青海地区的藏民向来不吃湟鱼。这是因为远古时代，青海湖底有巨泉涌出，引发洪涝。为止住洪水，一年轻人潜入水中堵住泉眼。数天后，年轻人精疲力竭，此时有鲤鱼主动进入他口中，但年轻人已无力咬透鱼身，结果鲤鱼自落其鳞。年轻人吃了鱼，气力大增，最终身化巨石堵住泉眼。于是大水退去，万民得救。其实湟鱼不仅在传说中拯救万民，在真正的历史中也曾解救人民于灾难中。在三年自然灾害时期，湟鱼曾经为饥饿的人们提供了稀罕的蛋白质，为青海地区大幅降低了饥荒造成的灾难。然而时至今日，湟鱼的生存状况实在令人堪忧。和孟连的神鱼节所提倡的尊重鱼类在节日期间才准捕捞不同，青海湖湟鱼现在几近灭绝，湟鱼的危机，也直接威胁着鸟类及其他物种的生存，和谐的青海湖生态系统正在遭受破坏。而孟连人民感恩自然，所以南垒河里鱼而今还在畅快地游，蕨菜也在幸福地生长。看着鱼和蕨菜，你能感受到孟连是一片和谐的乐土，走在这里随时都能感受到快乐的节拍。

　　在上城佛寺里，我见到了几个小和尚，刚刚念完了经。他们念经时的庄严我没有看到，然而阳光下的他们个个充满了童真。当我把相机对准他们的时候，他们都露出了轻快的笑容，甚至个别还摆出拍照的POSE来。宝相虽然庄严，然而孩子毕竟是孩子，玩乐和自在的真趣，无论如何也掩盖不住。与此相反的是那位老和尚，他靠在柱子上，双目微闭，似乎还在默诵佛经。我不忍打扰他，便把脚步放得很轻。似乎也只有轻轻的脚步，才能配上这庄严肃穆的净地。

　　上城佛寺建于1868年，此刻，矗立在阳光下的庙宇显得宽广、宁静。它由佛殿、僧房、大门、引廊、经亭、金塔、银塔组成，主体建筑佛殿为歇山顶三重檐外廊式土木结构，共有56棵圆柱呈8排对称排列，各柱、枋、梁、檐檩都有用金粉贴印的多种花卉、动物和人物图案，屋面是小挂瓦。佛龛上塑有释加牟尼像，周围悬挂着教徒们敬献的各式各样的幡，幡上记述着傣族的神话和传说故事，绘有生活图案，并通过民间剪纸、织锦、彩绘等民间艺术形式，把傣族的历史、建筑、生产、生活、宗教、信仰等生动形象地表现出来。这样的佛寺不承想居然存在在孟连这样的小城里。每移动一步，我都深深为这里的气氛所感染。我去过南岳衡山大庙以及洛阳白马寺，那些佛寺有恢弘的气度，有悠久的历史沉淀，然而那些佛寺建筑似乎都没有孟连的佛寺独特。也许这样的佛寺里融入的更多的是傣族人民深刻的文化底蕴。朝着佛像深深地鞠躬之后，我慢慢退出来到娜允镇上。

　　走在孟连娜允镇，你能感受到它“青山横北郭，绿水绕东城”的静谧之美；更能感受到她绿色沁出的清新之美。再次回到穿镇而过的南垒河边时，夕阳已经为大金塔镀上了一层金色的光辉。和朝阳升起时的闪耀不同，此刻的大金塔似乎沉默了很多，仿佛是一位智者正在南垒河畔参禅悟道。一只蝴蝶迎着夕阳把影子投射到大金塔的侧面上，那种美让我瞬间失语，风中还有稻香徐徐飘来，那一刻身心俱醉的我和孟连似乎在进行着灵魂的交汇。情不自禁之下，不是诗人的我动了把金塔、蝶影及稻香都写进一首诗里的念头，然而我亦只能眼睁睁感受着诗歌的意象不断在脑海里跳跃。

　　夜晚来临，我回到旅店。躺在床上，在我的梦境里跳动的还是朝阳、金塔和蝶影。恍惚间，一切似乎都变得迷离起来，我发现自己正轻飘飘地游荡在这个静谧小镇的上空。

　　夜晚的娜允镇比白天更静，只有佛还在慈眉善目地看着辛劳了一天之后熟睡的人们。南垒河水似乎没了喧哗和躁动，她在缓缓地流淌着，鱼似乎也在水底沉睡着，岸边的蕨菜也在月光下舒展着娇嫩的身姿。新疆作家李娟有本书叫《走夜路请放声歌唱》，然而我却不能唱，也不想唱，我怕自己的唐突惊扰了孟连的静谧与和谐。感受着这一切，我突然有些羡慕生活在这块佛性弥漫土地上的人们了。著名藏传佛教导师宗萨仁波切说，只要有信仰，人们才有希望！孟连人民一直以来都生活在憧憬未来的信仰里，因此他们是幸福的。我想，这种幸福除了源于信仰，还源于孟连明丽的山水和多情的自然。