清明时节雨纷纷散文3

　　清明节这天，一早的雨就淅淅沥沥的下了起来，偶尔还伴有“隆隆”的雷声，窗架上的玻璃似乎经不住雷声的振荡发出了“吱吱”声响。坐在电脑前的我突然间想起晚唐诗人杜牧的《清明》来，脑海里顿时便是那“清明时节雨纷纷”的景象。原打算要在正清明节这天回老家去扫墓的，可是没能成行，心里难免有些伤感。

　　清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第一百零八天。清明节始于周朝，已有两千五百多年的历史，古时又叫踏青节、三月节、祭祖节、扫墓节、扫坟节、植树节、鬼节等。公历四月五日前后为清明节，是二十四节气中时间最长的节气，有十日前八日后及十日前十日后两种说法，这近二十天内均属清明节。清明节的时候，人们会带着祭品去到已故亲人的坟茔前，插香献供整修坟墓，表达对亡人的哀思和缅怀之情。

　　清明节的头一晚给大哥和堂弟通了电话，说了一些清明扫墓的事宜，趁机表达了一番自己不能去扫墓的遗憾和内疚。每年的清明节这段时间，正是人们春种的大好时机，常言道 “清明前后，种瓜种豆”，老家的亲人们很忙，他们或盖新房子，或准备着栽种。一年之计在于春，尽管农事繁忙，然而作为子孙后代，抽出一些时间来对已故之亲人尽尽孝道，这是纲常之内的事。

　　我是真的有些惭愧，甚至觉得愧对了先祖，因为一些事耽误了回去扫墓。就在前几天，我接到了云南红河学院李金发博士的约稿，要我撰写一篇相关文章参加红河学院举办的“边疆民族地区城镇化建设研讨会”。写这样的文章不比写一篇散文、一首诗歌那样单纯，其间要阅读大量的资料和作一些必要的调查……不找理由了，越说心里越堵得慌！说真的，我不想先祖听到我为没能回去扫墓找借口。我在想，就趁这个清明吧，好好把彝族聚居区人们的心声通过文字表达出来，借红河学院举办这次研讨会的契机告诉更多的人们，使我们保护民族文化的倡导尽可能地得到更多人的支持。

　　千百年以来彝族作为中华民族的一份子，他们勤劳勇敢，他们创造了很多人类历史上的灿烂文化，比如位列世界六大古文字之一的至今在彝族群体里活用着的古彝文字，比如蜚声海外的十月太阳历……如今，国家虽然提倡大力挖掘和发展民族文化，然而很多文化在自觉或不自觉中日见消失，一些具有传统意义的民族建筑或建筑元素渐渐地被大同吞噬，更叫人难以接受的是一些趋于大同的元素被死搬硬套了进来，而一些地地道道的民族文化却被遮盖了起来，被凝固进了现代化的水泥砂浆里。千里之行始于足下，但愿红河州学院举办的这次“边疆民族地区城镇化建设研讨会”对所有民族地区文化的传承、保护和建设是一次好的契机，先祖们要是天上有知的话，我想他们会感到欣慰的。

　　目前国内过清明节的民族有：苗、满、壮、侗、土家、瑶、黎、水等二十四个少数民族，黔西北地区的彝族也过清明节。火葬是彝族的传统葬式，墓葬朝向也不是东南西北而是对应天上的星座，这一墓葬形式曾被学术界称之为罕见的彝族墓葬——向天坟。在彝族传统文化理念里，君王死后上太阳，大臣死后上月亮，师死了上启明星，而满天星斗是老百姓去的地方……一个区域内的节日是共享的，生活在同一个区间内的各民族，他们因为在日常生活中的相互需要或者说利益关系，处于弱势的民族往往会有意无意地掩藏了一些属于自己的文化，渐渐地靠向另一个处于强势的民族，就如黔西北地区彝族自清朝中叶后改火葬为土葬一般，虽然那是清廷强行推行的结果，却也凸显了一个强势文化的扩张性和兼容性。其实，每个民族的节日都有其被传承下来的理由，这些节日或祭奠或祈福或辞旧迎新，它们几乎都彰显着人们对这个世界的敬畏和膜拜、认识和依赖，同时也蕴含了人们对美好生活的向往以及各自民族的文化根源。在人类社会发展进程中，一种文化对另外一种文化的兼并是必然的，在这个程中不迷失了自己才是最重要的！

　　清明节的扫墓，一些平常关系较差的族人也会走到一起来，大家诚心地或为先祖上香，或为之培土，相互间在不经意间便会少了一些芥蒂多了几分亲切。这个时候的人们更多的则是想念逝去的先祖，或为先祖曾经的磨难吁叹不已，或为先祖曾经的风光心生豪情。

　　快到中午的时候雨小了下来。依窗远眺，对面半山腰银带似的高速公路桥下，几个扫墓人似乎在避雨并烧火取暖，青烟袅袅升起，几处坟茔上挂着的白纸格外显目。雨越来越小，阴霾的天空渐渐明朗开来，公路桥下的人们复又钻了出来，在山野间忙碌开来。

　　清明时节雨纷纷，我想起了阴阳两隔的先祖们，但愿他们在那个世界里不会遭受如此沥沥细雨。突然间，我的眼前浮现出了大哥和堂弟他们的身影，他们正虔诚地在先祖的坟茔前忙碌着……

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