寻找丢失的自己日记

时间:2021-08-31

  朋友邀请我去二祖道场采风,在这个五月,我来到太湖。

  在中国佛教诸多宗派中,我对禅宗一直有着特别的兴趣。禅宗的祖师们否定一切有形的外部世界,甚至也否认现实中的自己,他们一辈子都处在静谧的思维状态,唯有刹那的所得,才是他们人生的追求。因此,我一直认为,禅宗是佛教中的一支精神贵族,一支思想先驱。从这一点来说,禅宗自宋代以后的逐渐衰落,是佛教世俗化和边缘化落下的苦果。

  对于二祖慧可,人们感兴趣的就是他的那条断臂。为了向他的老师达摩求证,慧可挥刀断臂,以示“朝闻道,夕死可矣”的决心。但唐代道宣律师却有不同的看法。公元574年,北周武帝在北方大肆废佛,当四万所寺庙被分给贵族作为宅第,当大批经卷被梵毁,对于慧可来说,就只有逃走这一条路了。在一条荒莽的山道上,慧可步履踉跄,行色疲惫,为了躲避追索者的目光,也为了寻找自己一颗丢失很久的心,他终于来到江淮之地的太湖山区。

  道宣律师在他的《续高僧传》一书中十分肯定地说,慧可的那条胳膊,正是丢失在那次南逃的路途。

  一千多年过去了,没有人能知道慧可的那条胳膊究竟丢失在哪里,但这一切似乎并不重要,重要的是,慧可将从达摩处传来的禅法种子在江淮之地开花结果,又经过一代代人的努力,中国禅宗应运而生,正如赵朴初先生所说,二祖慧可是“中国禅宗第一人”。在禅宗中国化的进程中,慧可是真正的承前启后者。

  当慧可走到这深邃的大别山时,他看到一幅完全不同于北方大地的恬静画面,附近的茶园里,农夫们一边劳作,一边歌唱着,他们衣着简便,食难裹腹,却一个个快乐无比,于是慧可知道,真正的禅不在天上,也不在地上,而是在这群农夫之间。慧可当即决定,停止自己奔走的脚步,在这江淮之地的群山峻岭中住下,以安放自己不安的灵魂。