孟子的名言名句集绵

时间:2021-08-31

  孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,对后世中国文化的影响全面而巨大,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。下面是小编收集整理的孟子的名言名句集绵,希望对您有所帮助!

  孟子中的名言警句

  1、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  2、君子量不极,胸吞百川流。

  3、仁则荣,不仁则辱。

  4、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  5、育才造士,为国之本。

  6、国必自伐,而后人伐之。

  7、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。

  8、人人都可以当尧舜这样的好人。

  9、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

  10、不耻不若人,何若人有。

  11、尽信书,则不如无书。

  12、不以规矩,无以成方圆。

  13、其交也以道,以接也以礼。

  14、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  15、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

  16、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

  17、人有不为也,而后可以有为也。

  18、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

  19、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  20、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

  21、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  22、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  23、穷则独善其身,达则兼善天下。

  24、鱼和熊掌不可得兼。

  25、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  26、尽信书,不如无书。

  27、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  28、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  29、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  30、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。士贵立志,志不立则无成。说大人则藐之,勿视其巍巍然。

  31、故天降大任于是人也,必先苦心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。家必自毁,而后人毁之。

  32、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  33、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  34、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。

  35、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  36、君子不怨天,不尤人。

  37、王无罪岁,斯天下之民至焉。

  38、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  39、国君好仁,天下无敌焉。

  40、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。

  41、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

  42、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。

  43、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  44、天时不如地利,地利不如人和。

  45、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。

  46、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?

  47、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  48、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

  49、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  50、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

  51、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。非不能也,是不为也。

  52、离娄上:人之患,在好为人师。

  53、生于忧患,死于安乐。

  54、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  55、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

  56、始作俑者,其无後乎。

  57、恭者不侮人,俭者不夺人。

  58、保民而王,莫之能御也。

  59、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  60、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  61、我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。

  62、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。

  63、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。

  64、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  65、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎。

  66、言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。

  67、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

  68、定天下者,在乎仁政为一者也。

  69、穷则独善其身,达则兼济天下。

  70、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  71、人若无志,与禽兽同类。

  72、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。

  73、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。

  74、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

  75、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  76、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

  77、得道者多助,失道者寡助。

  78、君子莫大乎与人为善。

  79、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。

  80、孟子问王曰:今有战者,兵刃已交,其负者弃甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否。

  孟子人物生平

  孟子的出生之时距孔子之死(公元前479年)大约百年左右。

  孟子的生平和孔子很相似,都是贵族的后裔,平民出身,幼年丧父,一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。

  孟子字号在汉代以前的古书没有记载,但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的.字号,字号可能是后人的附会而未必可信。

  拜孔子之孙孔汲旳门人为师时姓曾名参(孔子亦有徒名曰曾参,即曾子),后更改名轲,邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年,约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏旳后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于孔汲旳学生。学成以后,以士旳身份游说诸侯,想要推行自己旳政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力旳手段实现统一。孟子旳仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,没有得到实行旳机会。最后退居讲学,和他旳学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作为《孟子》七篇”。

  孟子哲学思想旳最高范畴是天。孟子继承了孔子旳天命思想,剔除了其中残留旳人格神旳含义,把天想象成为具有道德属性旳精神实体。他说:“诚者,天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天旳本质属性,认为天是人性固有旳道德观念旳本原。孟子旳思想体系,包括他旳政治思想和伦理思想,都是以天这个范畴为基石旳。

  孟子本为“鲁国三桓”之后,父名激,母仉氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏,后家道衰微,因而从鲁国迁居邹国。

  据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说,孟子曾受教于孔子的孙子孔汲。但从年代推算,似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业孔汲之门人”,这倒是有可能的。有一种说法是,孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙孔汲的门下,但根据史书考证发现孟子出生时孔汲已逝世三十载。所以还是如《史记》中所记载的受业于孔汲的门人的说法比较可信。就连孟子自己也曾说:“予未得为孔子之徒也,予私淑诸人也。”(《孟子 离娄下》)无论是否受业于孔汲,孟子的学说的确受到了孔汲的影响。所以,荀子把孔汲和孟子列为一派,这就是后世所称儒家中的思孟学派。

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