孟子的名言集绵

时间:2021-08-31

  导语:凡一种文化,必有一种思想为之核心,其核心之思想,又必有一人物为之代表。以下是小编为大家整理的孟子的名言集绵,欢迎大家阅读与借鉴!

  孟子的名言集绵

  1、仁者无敌。(《孟子·梁惠王上》)“讲仁德的人是天下无敌的。”)

  2、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。《孟子·梁惠王上》)

  孝敬自己家中长辈,并推广到孝敬别家的长辈;爱护我家的儿女,并推广到爱护别家的儿女。

  3、权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。(《孟子·梁惠王上》)

  用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。什么东西都是这样,人的心更需要这样。

  4、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧(《孟子·梁惠王下》)

  以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自己忧愁的人,人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。

  5、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》

  我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。

  6、子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。《孟子·公孙丑上》

  (孔子的弟子)子路,人家指出他的过失来,他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后,很谦虚地向人家下拜。”

  7、天时不如地利,地利不如人和。(《孟子·公孙丑下》)依靠天上(自然界)的有利条件,不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件,不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。

  8、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人,能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人,不会得到别人的帮助。很少人帮助的人,连他的亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人,整个天下的人都会顺从他。

  9、古之君子,其过也,如日月之蚀,民皆见之;及其更也,民皆仰之。《孟子·公孙丑下》

  “古时的君子,犯了过失,如天上的日蚀月蚀一样,人们都能看得见。到他们改正错误以后,人们也都抬头看得很清楚。

  10、上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也;小人之德,草也。草上之风,必偃。《孟子·滕文公上》

  上面的人(指当政者)爱好什么,下面的人也爱好什么,甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风,广大人民好比是草。风向哪边吹,草便向哪面倒。

  11、孟子曰:“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)

  孟子说:“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

  12、贤君必恭俭礼天,取于民有制。(《孟子·滕文公上》)

  一个贤明的君主,必须恭敬节俭,一切依礼来对待下面。从人民那里索取时,要按规定办事。

  13、不以规矩,不成方圆。(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)

  14、尽信书,不如无书。——《孟子·尽心下》

  完全相信《书》(指《尚书》),那就还不如没有《书》为好。

  15、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  (即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)

  16、其进锐者,其退速。《孟子·尽心上》

  (前进太猛的人,后退也会快。)

  17、心之官则思,思则得之,不思则不得也。《孟子-告子上》

  (心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。)

  18、生于忧患而死于安乐也。《孟子·告子下》,

  (忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。)

  19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  (只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。)

  20、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  (天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。)

  21、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

  孔子登上东山便觉得鲁国变小了,登上泰山就觉得天下也变小了。

  22、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  (君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)

  23、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  (以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

  24、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。

  25、穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

  贫穷时就搞好品德的修养,得志时就帮助天下人民都走善道。

  26、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  27、天时不如地利,地利不如人和。

  得到天时还不如得到地形便利好,得了地形便利还不如得到和顺的人心好。(要得天下,必先得人心)

  28、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  (

  杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)

  29、贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)

  30、尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)

  31、民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)

  人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

  32、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)

  33、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

  34、君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)

  35、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。富贵不能使我放纵享乐,贫贱不能使我改变志向,威武不能使我卑躬屈膝,这样的`人才够叫大丈夫。

  36、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  (自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。)

  37、养心莫善于寡欲。

  (修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

  38、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  所以上天将要把重大的历史任务交给这个人,一定要首先磨难他的心志,劳累他的筋络骨骼,饥饿他的肉体皮肤,空匮疲乏他的身体,所作所为总是被干扰搅乱,借以撼动他的心志使他性情更加坚韧,以增加他原来不具备的能力。

  39、恭者不侮人,俭者不夺人。

  (对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)

  40、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  (爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)

  41、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。《孟子·万章下》

  (交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)

  42、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心下》

  (贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)

  43、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。《孟子尽心上》

  (做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。)

  44、不耻不若人,何若人有?《孟子.尽心上.七》

  (不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?)

  45、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。

  46、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  如果想要让天下太平,在当今的世上,除了我能做到还有谁呢?

  47、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。( )善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。《孟子·尽心上》。

  仁德的言语比不上仁德的声望深入人心,良好的政治比不上良好的教育赢得民心。良好的政治,百姓畏服;良好的教育,百姓爱它。良好的政治得到百姓财富,良好的教育得到百姓的心。

  48、人有不为也,而后可以有为。《孟子·离娄下》

  人要放弃一些事情不做,然后才能做成事业。

  49、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。。”(《孟子·离楼上》)

  事奉,以谁最为重大?以事奉父母最为重大。守护,以什么东西最为重大?以守护自身的节操最为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人,我听说过;丧失自身的节操又能事奉自己父母的人,我未曾听说过。谁不做事奉的事呢?但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢,但守护自身的节操是守护的根本。

  50、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。《孟子离娄上》。

  儿子与父母亲的关系相处得不好,不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意,便不能做为儿子。

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