观岳阳楼杂文随笔

时间:2021-08-31

观岳阳楼杂文随笔

  洞庭天下水,岳阳天下楼。

  气蒸云梦泽,波撼岳阳城。

  都是古人盛赞巴陵胜境的名言佳句,而只有登上岳阳楼,远眺洞庭水,美景入目入心才能真正领略如此这般的诗情画意。

  历朝历代的人们都很喜爱岳阳楼,所以前前后后重建修复了她五十多次,现在的岳阳楼是清朝时重建的,是江南三大名楼中唯一保持原址原貌的古代建筑。通高不到二十米,但好在不像武汉黄鹤楼和南昌滕王阁那样被开发商和GDP的水泥森林所围困。虽然略显沧桑,却依然孤傲挺拔。登楼远眺,湖光山色,碧波万顷,鱼跃鸥旋,尽收眼底。

  岳阳楼的建制很有特色,是楠木四柱通贯三层,如意斗拱精巧叠合,凤头飞檐翘首凌空,盔顶楼面独步天下。

  似乎唐宋时期的文化名人都来过岳阳楼,诗词刻石目不暇接,名篇佳句俯拾皆是。走马观花般看看唐宋大诗人的佳作就累得不行,对元明清的诗人们只好拱手说声抱歉了。

  提到岳阳楼,就会想到范仲淹。许多人也是因为仰慕《岳阳楼记》的崇高境界,才登上岳阳楼。

  范公仲淹是北宋高官,更是大儒,曾经官至副宰相,儒学修为莫测高深,公认知行合一的典范,不仅道出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的圣贤情怀,并且当作行为准则,一生身体力行,一以贯之。

  王安石评价范公为“一世之师”,朱熹评价为“杰出之才”,吕中评价“论宋朝人物,范仲淹为第一”,“一生粹然无疵”。去世后皇帝加封谥号“文正”。都说“金无足赤人无完人”,这句话在范文正公这不灵。

  小时候课文里有篇《划粥断齑》的故事,就是讲范公幼年时生活贫困读书刻苦,一盆粥凉了后,划成四块,拌点咸菜吃一天的励志故事。

  范公仲淹的道德高度、学识高度,谋事能力、行事能力都是无与伦比的,堪称全才。他曾经八年内三次因为向皇家提反对意见而被贬官外放。而在贬官外放期间,却干成几件大事:一是为江苏沿海修建了几百里的防波堤,使几千亩良田免遭海潮侵袭,百姓安居乐业,至今还有范公堤遗迹可寻;二是疏浚水路,根治了太湖水患,为苏杭天堂之美誉奠定根基;三是筑城练兵,抵挡住了西夏对边境的侵略劫掠,保得边境安宁;四是倡导组织各地办学,并引导帮助孙复、张载等贫困青年成为宋代儒学开宗立派的一代大师,尤其为朱熹、王安石等交口称赞。这四项大功绩,能成功一件就利国利民,福及子孙,功德无量了,而范公是四事圆满。所以,范公生前各地蒙恩百姓就为他建生祠供奉,可见其声望之高。

  范公上马治军下马安民,在朝堂兴利除弊,殚精竭虑。用现在时髦的话说,是勤政廉政的典范,是为官一任造福一方的榜样,是严于律己、率先垂范、以天下为己任的楷模,是努力学习、不断完善、齐圣齐贤的标杆。只为社稷百姓,不为政绩,不为升迁,所以,做到了无欲则刚,凡三贬而无悔。

  想那范公,人格完美,道德高尚,学识渊博,能力超群。各个方面都出类拔萃,造诣深邃。区区三百字的《岳阳楼记》更是浓缩了他的为学之道、为人之道、为官之道和为圣之道。

  《岳阳楼记》笔触老辣,描述精准,逻辑清晰,议论深刻。从平铺直叙开始,交代清楚此文背景,赞叹了同僚好友滕子京的能力和政绩,简介了岳阳楼现状和议论缘起。

  转入正文先说阴天后说晴天,不同的气候变化外部环境对人们身体和心理的影响,好比“春女思,秋士悲”。深刻揭示了我们凡夫俗子内心脆弱,缺乏定力,环境优美则愉悦高兴,环境恶劣便沮丧抑郁的通病。暗喻了人生难以逃脱情绪的左右,时时刻刻无非就是在贪爱和排斥两种心态中过活。遇到可口的食物、合体的衣服、舒适的环境、顺眼的人物、顺心的事情,我们就会接纳,喜欢,贪欲,索取。遇到难吃的东西、难闻的气味、恶劣的环境、讨厌的人物、闹心的事情,我们就会排斥,拒绝,逃离,愤怒。情绪就像过山车一样,一会上一会下,在接受和排斥、愉悦和生气、贪欲和嗔怒之间跳来跳去。人们就是这样度过了一天又一天,直至一生,所以叫做凡夫俗子。

  范公在此话锋一转,“余尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?”古代圣贤仁人就不像上述两种俗人,为什么呢?“不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。”

  许多人都把“不以物喜,不以己悲”一句,或者轻易放过,或者肤浅地理解注释为是心胸宽阔,豁达淡然,不计较得失,坦然面对一切的意思。

  其实不然,范公这里描述的是儒家内心成就的最高境界。一个人能够内心强大到不为财产的'得失和所处环境好坏等外在因素所影响,不为爱恨、贪嗔、喜怒等内在情绪所干扰。内心安住,如如不动,稳如山王,笃定泰然。这可不是凡夫俗子心量大点,没心没肺点,撂爪就忘点可以达到的,而是要经过长期的学习锻炼提升的修为层次,是儒家圣贤“无我”“心底无私天地宽”的崇高境界。是在中央任职时忧虑老少边穷地区的百姓脱贫没有?获得感增强没有?村霸地痞铲除了没有?在偏远地区工作呢,则忧虑君主领导,对基层的情况了解没有?制定政策的可行性研究到位没有?反腐倡廉的长效机制建立没有?

  范公描述的古之仁人,仅仅忧虑君主社稷和黎民百姓两头,却独独忘了中间承上启下的自己。而“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”呢,更是把国家百姓摆在自己前面,把个人利益放在最后。如此,先以“小我”发展至“忘我”,最后到“无我”,“我”之不存,谁还会“以物喜,以己悲”呢?

  儒学是心学,是既有理论教育体系又有实践修炼体系的文化系统,是传统文化的核心。

  北宋“关学”派宗师张载,以范公仲淹等代表人物为楷模,将历代大儒的内心境界与担当追求凝练为四句话;

  为天地立心,

  为生民立命,

  为往圣继绝学,

  为万世开太平。

  何为天地之心?天地之心即圣人之心。何为圣人之心?《大学》曰:“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。”

  大学:是成就圣贤之心学,不是世间科学、技术等记问之学。之道:成就圣贤之心学的路径和内容。明德:光明,获得(“德”与“得”通用)。得到内心之光明,驱散愚痴暗昧。亲民:仁者爱人。止于至善:与人为善,与人,就是奉献。至善,无私奉献。专注于此就是止于,仅仅于此,不再需要其他了。

  成就圣贤之心的路径和内容,就是获得光明智慧和无私奉献。用佛教证悟境界印证,就是智慧和慈悲。

  何为生民立命?以圣贤之光明智慧教而化之,祛除愚民之暗昧;以圣贤之慈悲奉献拔苦予乐育而度之,使之希圣希贤以安身立命。

  为往圣继绝学。圣人之道明德至善也。而世风日下,人心不古,习气障蔽,道德衰微,使圣贤之道难行。而难行能行,薪火相传,继往开来,发扬光大为继绝学。

  为万世开太平。绝学兴于世,传承会有时。以德立身,以德立心,以德治国,以德兴邦,是为开万世太平之始。

  用范公仲淹的名句结尾,

  噫!微斯人吾谁与归?

  唉!没有如此高风亮节之人,我追随谁去呢!

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