三、“知不道”的现代汉语话语分析

　　从话语结构的视角看，“知不道”当归于动补结构，“不知道”是动词前加否定词“不”。李临定用“缩减”检测法来解释动补结构。徐通锵则认为，动补结构是古代汉语中自动句式和使动句式的遗留和变异。自动句中的动词补语的语义指向受事，可以转换成使动句而保持语义不变，因此这种用法可以看作使动句的遗留和变异。

　　（7）对娘说知此事。（施耐庵《水浒传》）

　　该句可以转换为“使事情让娘知道”。

　　第二种类别的句子，动词补语的语义指向施事，适宜从自动句的角度去解释。

　　（8）风筝飞上天。（曹雪芹《红楼梦》）

　　该句的意思是风筝自己飞上天，属自动句。

　　第三种类别的句子动词补语已经虚化，语义不再指向施事或受事，它只是补充说明动词，作用类似于状语，语义就指向动词本身。这种动补结构的来源与使动句或自动句无关;例如：知不道，睡不醒，“不道”即“不到”是用来补充说明“知”的程度，“不醒”用来补充说明“睡”的状态。

　　究竟如何判断动补结构？[5]（P115）：第一，“得”是标志。如果动词与后面的成分之间有一个助词“得”，那么该句就是动补结构。例如：打得稀烂，哭得很凶，吵得厉害，笑得流眼泪。第二，如果动词后面有数量词，也可以判定为动补结构。例如：读三遍、去两次。第三，如果动词后面是介词短语或是趋向动词，也可判定为动补结构。例如：来自西藏、走进去、打开、飞出。第四，如果有一个动词短语，单凭前面一个动词无法理解语义。例如“睡”，睡什么？睡得怎样？不清楚。“睡不醒”中“不醒”来补充说明“睡”，也就是说“知不道”（“知不到”）是“不道”（“不到”）来补充说明“知”，“不道”（“不到”）并不是“知”后要进行的下一个动作。换句话说，如果一个人真想表达出“知道，但不愿意说的意思”，他的表达应为“知而不道”。例如数学中有一种解题方法叫作“设而不求”，设出未知数，并不去求这个未知数的具体值，知道而不告诉你，这两者之间需要一个“而”作为关联词去体现出转折的语义。因此，在理解对方话语的时候，从语法结构去分析语义往往能得到更准确的效果。

　　根据以上的认知，汉语语序的变化自然也会带来语义的变化。但是“知不道”与“不知道”语义相同，“胆不大”与“不大胆”语义相同。古代汉语中的宾语前置、定语后置和状语后置等虽与现代汉语的语序不同，但语义相同。

　　（9）“吾谁欺，欺天乎？”（《论语?子罕》）

　　宾语前置，意思是“吾欺谁”。

　　（10）“石之铿然有声者，所在皆是也。”（《石钟山记》）

　　定语后置，形式为“中心词+之+后置定语+者”，意思是到处都是这样的石头。

　　（11）“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”（《师说》）

　　状语后置，介词结构后置，意思是在我之前出世。

　　汉语博大精深，如“老马识途”“小鸟依人”“大笔如椽”，若调换语序变作“识途老马”“依人小鸟”“如椽大笔”，语义变化虽小，但前一组词语是指一种状态，后一组词语却指具体事物了，用法自然就不同。例如：

　　鸿渐道：“给你说得结婚那么可怕，真是众叛亲离了。”辛楣笑道：“不是我众叛亲离，是你们自己“亲离众叛。”（钱钟书《围城》）

　　此处“众叛亲离”和“亲离众叛”强调“众叛”和“亲离”的先后顺序，词义已发生了变化。

　　有些词语序改变，看似没有变化，语义却相差甚远。例如“去不了”和“不去了”，虽然最后的结果都是不去，“去不了”是动补结构，“了”音/liao/，上声。“不了”意思是无法完成，并且多是客观原因。“不去了”是“去”动词的否定，意思是主观上不愿意去。若是其他词语，语序发生变化，意思更是千差万别。比如说“牛吃草”调换为“吃牛草”就不成句子了。

　　综上所述，对一个词语作语用、言语行为以及话语分析，不仅能够确切推知该词语的原生意义，还能够根据表达的需要去促进言语行为的发生，更重要的是能够促使交际双方创造性运用语言符号，结合语境以获得更好的言语交际效果。

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