彝族史诗《阿细的先基》中描述阿热和阿味两位大神造人时说：“称八钱白泥，称九钱黄泥，白泥做女人，黄泥做男人……”然后向泥人吹了一口气，泥人就活了。

　　独龙族的创世神嗄美和嗄荷，用泥捏了一对男女，吹了口气，泥人就有了血肉和生命。

　　佤族《人类祖先》中说，世上原来只有一个人，他觉得孤寂，就以泥巴捏了两个人，用嘴一吹，就变成了活人。

　　在土家族、蒙古族、崩龙族、傣族待少数民族的神话里，也有泥土捏人的母题。

　　世界各地神话以及中国许多民族的神话中，如此广泛地流传着“泥土造人“的母题，说明这个母题具有原始文化与原始心理的普通性质，它产生于人类社会发展某一阶段上特定的社会背景与文化心理。

　　泥土造人神话在世界上如此普通，说明一定有某种共通的原因。

　　为什么在西亚、北非、南欧、美洲和东亚，都不约而同地出现了用泥土造人的神话呢？我们可以作这样的推想：初民在劳动时，身上常常产生汗泥，用手一搓，便出现泥条，这就容易使人产生“人类是由泥土造成”的错觉。重要的是，在民族社会后期，当人类由“蒙昧时代”进入“野蛮时代”之际（如中国的仰韶文化阶段），开始学会用土坯烧制器。泥土既然可以制作各种形状的器物，人们当然就会联想到用泥土造人。这大概是巴比仑、埃及、希腊、犹太和中国都有泥土造人传说的缘故。

　　无论盘古兄妹泥土造人的神话或是大地女神女娲的神话，是先民对远古母系氏族社会的回忆，它的影响极为深远。作为一个农业国，中华文化之根深深扎在“土地”之中。人们生于土地，死后回归土地，与土地有深厚的感情。远走他乡的游子，常常带上一把故乡的泥土；身在异国的侨民，只要有机会，就想回乡省亲，落叶归根。中国农民的性格甚至也有着泥土的特点：朴素、诚实、厚重、坚韧、深沉而富于创造、忍耐力极强……。这一切都可以追溯到盘古神话和女娲以泥土造人的神话之中。