三、分析课文第四段内容

　　1．整体朗读第四段。

　　重点指导朗读以下句子：

　　①瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也

　　②蹑足行伍之间，而崛起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众……

　　③斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从

　　④山东豪俊遂并起而亡秦族矣

　　2．（师）：本段主要写秦国的灭亡？作者是如何展开的？

　　（生）：用极为简略，概括的笔法。

　　3．（师）：谁灭亡秦国的呢？

　　（生甲）：陈涉。

　　（生乙）：还有山东豪俊。

　　（生丙）：各诸侯国地区的百姓。

　　（生丁）：是天下百姓。

　　（师）：都说的有道理，但准确一点说，应该是天下百姓推翻了秦王朝的统治。因为陈涉是首倡推翻暴秦的统治，撼动了秦国的基业，也同时开创了中国历史上第一次农民大起义，拉开了中国历史上农民武装起义推翻暴政的序幕，他们的壮举彪炳史册。司马迁在《史记·陈涉世家》里有很客观的评述，下去可阅读这篇文章。要注意“天下云集响应，赢粮而景从”这句话的内涵，作者暗示我们，是天下百姓不堪暴秦统治才铤而走险，推翻暴秦政治。所以，管窥出百姓对秦王朝的失望是多么深。这不正是“水覆舟”的生动事例吗。

　　4．（生甲）：老师，从作者的描述如“瓮牖绳枢，氓隶之人，迁徙之徒”来看，陈涉是个出身卑微，家庭贫困，而又被征发去做苦力的人。似乎贾谊瞧不起像陈涉这样出身卑微的人。

　　（师）：对，这正是需要我们探讨的问题。在贾谊眼里，陈涉的确不怎么样。这说明像贾谊这样的读书人对陈涉的确有点瞧不起，但是司马迁在《史记》中给与很高的地位，把他放在世家的传里加以记述，可以发现司马迁的良史才具、过人胆识与超绝智慧。

　　（生乙）：老师，陈涉是个智力与才能都很平常的人，是吗？

　　（师）：但《史记·陈涉世家》里面可不是这么认为的，我们不妨读一下第一段的部分内容：

　　“……。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰‘苟富贵，勿相忘。’庸者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也？’陈涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！’”（幻灯片）

　　从司马迁的记述里发现陈涉年少时就是一位很有抱负与志向的人，再到密谋起事时的精心策划来看，他也很有心计。当然，贾谊这样写，自有深意存焉，目的在于通过他的弱小来衬托诸侯各国力量的强大，而诸侯各国竟然为秦所灭，秦国的无比强大就自然凸显出来了，而这样强大的国家竟然为陈涉所撼动，可见秦国失去民心到了何等地步。

　　（生丙）：他是军队里一个地位很低的普通士兵吗？

　　（师）：他是谪戍渔阳的九百人中的一个——屯长——小头目。应该说地位不高。

　　总之，在贾谊眼里，陈涉不过是一个很卑微、才能很平常的人。这是贾谊的策略，一方面极力贬低陈涉，像这样一个微不足道的人都能一呼百应，说明秦国失去人心到了何种地步；另一方面，当时百姓对秦国的怨恨到了何种程度。秦国失去了存在的根基，焉能不亡？他是为下文议论蓄势、张本。

　　所以，民意、民心，这是一个政权存在的惟一基础，任你武力再强大，任你思想多禁锢，任你怎么去愚民，都不会长久的。这是我们吸取的教训。

　　5．本段的字词写法及含义要注意：

　　瓮牖绳枢 氓隶 蹑足倔起 阡陌 疲弊 将 揭竿为旗 赢粮而景从（幻灯片）

　　6．朗读本段内容并力争背诵。

第三课时

要求：

　　1．检查第一、二课时所学内容，查漏补缺。

　　2．继续学习课文最后一段内容，亡秦之过。

　　3．本文独到的眼光，犀利的思想。

　　4．排比与夸张的铺陈艺术手法增强文章气势，体会战国纵横家铺张扬厉的文风。

　　5．对比手法的运用。

　　6．重点文言词语及句式：

　　锄耰棘矜、銛、钩戟长铩、谪戍、抗、向时、度长絜大、比权量力、万乘、七庙、序八州而朝同列

过程：

一、1．检查学生背诵第一、二、三、四段内容。（生背诵）

　　2．解释重点字词含义。

二、指导学习课文最后一段内容

　　1．（师）：哪位同学范读最后一段内容？（生甲主动朗读）

　　请同学们默读一遍最后一段内容，就自己不理解的地方画出来，然后思考并互相讨论。

　　（师）：注意：“成败异变，功业相反”这句话是对陈涉起义的肯定。陈涉于起义后半年即被叛军杀死，但作者认为他是成功的，功业极大。司马迁也表示过同样的意见，《史记·陈涉世家》云：“陈胜虽已死，其所遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。”（幻灯片）

　　2．（生乙）：本段是议论秦国灭亡的主要原因，采取对比手法，这一点很清楚。从今昔秦国拥有的地理环境并未发生变化对比，陈涉之位与九国之君对比，武器装备对比，谪戍之众与九国之师对比，深谋远虑及行军用兵方面对比，都显出陈涉力量的弱小，九国力量的强大，而最终的结局是九国失败，秦国兼并了九国，秦国的强大可见一斑；而现在这样强大的秦国竟然被如此弱小的一群乌合之众所撼动，反衬秦国政治上的巨大失误，离心离德。这是应该引起每一个人深思的问题。

　　（幻灯片）

　　秦国地理环境对比

　　过去 现在

　　崤函之地，雍州之固 ——→ 崤函之地，雍州之固 守天下地利不足凭恃

　　胜利 失败

　　陈涉与九国对比，暗含九国与秦国对比，其实秦国与天下人民对比

　　陈涉（弱小） 九国（强大）

　　地位——→卑微（佣夫） 尊宠（诸侯）

　　武器——→锄耰棘矜（简陋） 钩戟长铩（精良）

　　军队——→谪戍之众（乌合之众） 九国之师（正规部队）

　　谋略——→不能深谋远虑（浅薄） 人才济济（深谋远虑）

　　用兵——→不懂用兵之道（乏人） 军事统帅（众多）

　　九国（强大） 秦国（更强大）

　　（失败） （胜利）

　　秦国（更强大） 陈涉（弱小）

　　（失败） （胜利）

　　陈涉首倡—→秦国灭亡—→ 地利天时都不足 凭恃，关键在人事｝仁义不施而攻守之势异也

　　（生丙）：贾谊认为秦国灭亡的主要过失在于“仁义不施而攻守之势异也”，即统一天下后没有施行仁政，并且不能及时调整政策，也就是夺取天下可以采取武力手段，但随着兼并的结束，形势发生了迅速的变化，统治者应该及时改变策略，借鉴治国的成功经验，可惜的是，他们都没有跟上形势的变化，正所谓丧失了天时、地利、人和的优势，灭亡是不可避免的。

　　（生丁）：我认为秦国的过失主要在这几个方面：第一、没有施行有效的安民政策，百姓对这样的政权不免失望；第二、没有笼络广大的知识分子，失去“士”阶层对他们的支持；第三、没有安抚好六国的后裔，他们是反抗秦国的不可忽视的重要力量，因为他们具有广泛的社会基础与号召力；第四、没有处理好与周边少数民族的关系，无休止的修长城拆散了许多家庭，制造了大量的人间惨剧，像孟姜女哭长城等；第五，沉重的徭役制度，像大兴土木，修建阿房宫那样耗费民脂民膏的工程，大肆营建秦始皇陵，都过度消耗国家财力，物力与人力，反而加速国家的灭亡。

　　（师）：所以，奢靡是有百害而无一利的行为。

　　（生丁）：老师，什么样的政策算是“仁义”的，听着熟悉，但具体内涵好像说不清楚，能具体解释一下吗？

　　（师）：你能举个生活中你认为是不仁义的事例吗？

　　（生戊）：一次，我好心的去帮助别人整理她的床铺，结果不小心把她的衣服弄脏了，反而被她训斥了一顿，我好心帮助别人反而落了不是，心里很不好受，我不知道她对待我的态度是否属于不仁义的范畴。

　　（师）：这就是不仁义。

　　（某生插话）：某人借了我的钱，说过两三天就还的，结果两周过去了还没有归还的迹象，我态度很好向他讨还，结果呢，他不但不还，反而骂我没有情义，这也是不仁义的事情吧。

　　（师）：这是人际交往方面显示的不仁义，推而广之，统治者把老百姓视之如草芥，弃之如敝屣，驱之如犬羊，生杀予夺，把百姓的生命与利益根本不放在眼里，这就是暴政，殊不知，百姓是他们政权存在的基础。孔子说，苛政猛于虎。苛政的杀伤力可见一斑。

　　“仁”是儒家思想的核心体系，至于如何解释这个字的含义，还比较困难。就词源学的角度来解释，就是人两足走路旁边加个二，即两个人，就是人与人之间有我就有你，有你、我就有他，有你、我、他就产生了社会。这样，就发生了人与人之间，人与社会之间怎样相处、怎样友爱、怎样互助等问题。推而广之，若统治者能对百姓关怀、爱护、体贴，能急百姓之所急、替百姓之所想、忧百姓之所忧，处处关心百姓的利益，有一套行之有效的维护百姓利益的制度与措施，这样的政策就是仁政，否则，为了一己之私利而穷奢极欲，处处搜刮民脂民膏，百姓苦不堪言，像夏桀、商纣，百姓发出“曷日汝丧，予及汝谐亡”的呼声，离灭亡也就近在咫尺了。

　　（生己）：这样看来，贾谊也深受儒家思想的感染，但汉初盛行的是黄老思想呀！

　　（师）：对！虽然黄老思想统治着汉初的意识形态领域，但不能说儒家思想并不存在呀。再说了，学术界、思想界是比较自由的，你谈你的黄老思想，我谈我的儒家思想，并行不悖；还有，任何思想不是天生就占统治地位的，只有经历时间的检验，经历激烈的论争，符合社会、国家、人民的需要才凸显出它的价值，才会被历史所采纳。事实证明，不施行仁政都避免不了亡国的后果，这是历史所印证的，孔孟早已预言过，谁还能不相信呢。三、作为一篇著名的史论，要具有“史”、“论”和“断”，这是必不可少的结构

　　本文有大量的叙事部分，像一、二、三、四段的内容，作者主要以叙述为主，历数秦国的崛起、强大与鼎盛的全过程，这是一个艰辛的过程，在叙述中跌宕起伏，摇曳多姿，大量的赋体句式，增强了文章的气势，所以行文波谲云瑰，变化多端。而在前面大量铺陈蓄势的基础上，到篇末转入议论，仍然采用对比手法，再把前面的几个方面综合到一起，然后得出结论，即所谓“断”，为了使结论下得郑重，于是又把秦重新提起总说一遍，才以“仁义不施而攻守之势异也”收尾。文章须能放能收，能开能合，始见本领。贾谊在这篇杰作中完全做到了这一点。金圣叹在《才子古文》（历朝部分）卷二中对本篇加批语说：“《过秦论》者，论秦之过也。秦过只是末句‘仁义不施’之语，便断尽此通篇文字。……至于前半有说六国时，此只是反补秦；后半有说秦时，此只是反衬陈涉。最是疏奇之笔。”这是相当精辟的点评。

　　所以，汉朝开国之后，认真反思秦亡之过，从贾谊的这篇文章里认识到了人民的力量，基于这样的认识，汉朝的统治者才能真正总结秦代由盛而衰、由强而弱的经验教训，才经历文、景的励精图治，发展生产，休养生息，开创中国历史上著名的“文景之治”的大好局面。因此，我们一面学会了怎样做文章，一面也借鉴了历史。我们今天学习《过秦论》也正是为了这个目的。这就是两千多年前的这篇文章给我们的重要启示。

　　好，现在请同学们再把这篇史论齐读一遍，然后要把它熟读成诵。完成课后的练习。

四、课后按照《过秦论》的模式仿写一篇史论作文。要有“史”有“论”有“断”，尽量表现出文章的气势来

　　这篇文章我们就学习到这里。