四、文章赏析：

　　1.作者：王安石(1021-1086)字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，又称王荆公，世称临川先生。抚州临川人(现为抚州东乡县上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一，死后谥号“文”。

　　他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。

　　1042年(庆历二年)登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。1067年(治平四年)神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。1069年(熙宁二年)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏省南京市)钟山，谥文。被列宁誉为是“中国十一世纪改革家”。宋神宗时宰相。创新法，改革旧政，世称王荆公。

　　文学上的主要成就在诗方面，词作不多，但其词能够“一洗五代旧习”，境界醒豁。今传《临川先生文集》、《王文公文集》。

　　2.战国末期，各诸侯国贵族为了维护岌岌可危的统治地位，竭力网罗人才，以扩大自己的势力，而社会上的“士”(包括学士、策士、方士或术士以及食客)也企图依靠权贵获得锦衣玉食，因此养“士”之风盛行。当时，以养“土”着称的有齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君和楚国的春申君，后人称为“战国四公子”。

　　3.文意：本文驳斥“孟尝君能得士”这一传统说法，首先摆出这一论点，接着写出这一论点的两个依据。一个是“士以故归之”，这是概括地说;一个是“而卒赖其力以脱于虎豹之秦”，这是从具体事例说。

　　然后笔锋一转，用“嗟呼”慨叹孟尝君只是“鸡鸣狗盗之雄”，不是真正得士。这一论点提出，主要是把“鸡鸣狗盗”排除在“士”之外，再从得一士可以“南面而制秦”(只是设想)否定“鸡鸣狗盗之力”。最后以推理方式更进一层说明了孟尝君不能得士的原因。五、重点语句翻译：

　　1.卒赖其力以脱于虎豹之秦

　　译：终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶狠的秦国逃脱出来。

　　2.特鸡鸣狗盗之雄耳

　　译：只不过是鸡鸣狗盗的首领罢了。

　　3.岂足以言得士!

　　译：哪里说得上是得到了贤士呢?

　　4.擅齐之强

　　译：拥有齐国的强大国力。

　　5.南面而制秦

　　译：南面称王制服秦国。

　　6.夫鸡鸣狗盗之出其门

　　译：鸡鸣狗盗一类人在他门下。

六、原文解答：

　　1.对于孟尝君，世人有什么传统观念?世皆称孟尝君能得士。

　　2.作者把孟尝君门下的“士人”称作什么?鸡鸣狗盗。

　　3.作者心目中的“士”应是怎样的?得一士焉，宜可以南面而制秦。

　　4.“士之所以不至”的原因是什么?夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。