第六十八章

　　善为士者不武（善为领导者不须高大威武）；

　　善战者不怒（善于作战者不会轻易动怒）；

　　善胜敌者不与（善胜敌人者知道避敌锋芒）；

　　善用人者为之下（善用人才者态度平和谦下）。

　　是谓不争之德（这就是所谓的不争之美德），

　　是谓用人之力（这就是所谓的用人之智慧），

　　是谓配天（这就是所谓的顺配于天道），

　　古之极（它是自古以来最高的境界）。

　　第六十九章

　　用兵有言（用兵打仗有这样的说法）：

　　吾不敢为主（我不敢轻易成为主动进攻的一方），

　　而为客（而宁可成为被迫反击的一方）。

　　不敢进寸（不敢轻易向对方的阵地推进一寸），

　　而退尺（而宁可将自己熟悉的阵地让出一尺）。

　　是谓行无行（什么是所谓的行动无踪迹）：

　　攘无臂（要进击却不显露臂膀），

　　执无兵（要杀敌却不显露兵器），

　　扔无敌（要制服对方却象什么敌人也没有）。

　　祸莫大于轻敌（灾祸的到来莫过于轻视敌人），

　　轻敌几丧吾宝（轻视敌人几乎丧失我的斗志）。

　　故抗兵相加（所以两军对峙实力相当时），

　　哀者胜（哀兵必胜）。

　　第七十章

　　吾言甚易知（我知道自己在说什么），

　　甚易行（也知道自己在做什么）。

　　天下莫能知（但天下人未必知道我在说什么），

　　莫能行（更不知道我在做什么）。

　　言有宗（我的言论是有源头的），

　　事有君（我说的事也会得到验证的）。

　　夫唯无知（但现在没有人能证明我的道理），

　　是以不我知（所以才不知道我们的深浅）。

　　知我者希（知道我们深浅的人是非常少的），

　　则我者贵（像我们这样的得道之人则是难得可贵）。

　　是以圣人（所以真正的圣人），

　　被褐怀玉（外表淳朴而内心如玉）。

　　第七十一章

　　知不知（知道自己的盲点在那里），

　　上（最聪明）；

　　不知知（不知自己的盲点在那里），

　　病（这样就有缺点）。

　　夫唯病病（正因为把盲点当作缺点），

　　是以不病（才可以说他没有缺点）。

　　圣人不病（圣明之人没有缺点），

　　以其病病（是因为他们知道自己的盲点在那里），

　　是以不病（所以说他们没有缺点）。

　　第七十二章

　　民不畏威（人民不再畏惧统治者的威胁），

　　则大威至（那么统治者的危机就会来临）。

　　无狭其所居（不要侵害人民生存的空间），

　　无厌其所生（不要搅乱人民正常的生活）。

　　夫唯不厌（惟有不引发人民厌恶），

　　是以不厌（人民自然不会厌恶你）。

　　是以圣人（因此圣人） ，

　　自知不自见（自知自明却不自以为高瞻远瞩），

　　自爱不自贵（自爱自尊却不自以为贵人一等）。

　　故去彼取此（所以去除自见、自贵而取自知、自爱）。

　　第七十三章

　　勇于敢则杀（勇于违反天道的人则会招来杀身之祸），

　　勇于不敢则活（勇于顺从自然的人则会活的潇洒自如）。

　　此两者（这两种不同的勇敢），

　　或利或害（一个有利一个有害）。

　　天之所恶（天也有它所厌恶的），

　　孰知其故（谁也不知这是什么缘故）？

　　是以圣人犹难之（就是圣人也很难说明到底是什么原因）。

　　天之道（天道的规律）：

　　不争而善胜（不与万物相争而善胜万物），

　　不言而善应（不与万物言语而善应万物），

　　不召而自来（不召万物而来而万物自来），

　　单然而善谋（它宽缓自然但却善于筹划）。

　　天网恢恢（天道就象一张巨大的网），

　　疏而不失（虽然疏松但却不失一切）。

　　第七十四章

　　民不畏死（人民不怕死），

　　奈何以死惧之（怎么还能以死亡来恐吓他们呢）？

　　若使民常畏死（若使人民珍惜自己的生命），

　　而为奇者（就应该对那些为非作歹者），

　　吾得执而诛之（我把他们抓起来按照刑律杀头），

　　孰敢（看谁还敢为非作歹）？

　　常有司杀者杀（按正常程序应该由司杀者执行死刑），

　　夫代司杀者杀（如果任何人都能代替司杀者执行死刑），

　　是谓代大匠斫（这就好比外行人代替大木匠砍削木材）。

　　夫代大匠斫者（外行人代替大木匠砍削木材），

　　希有不伤手矣（则是很少有人不把自己的双手弄伤的）。

　　第七十五章

　　民之饥（民众之所以饥饿），

　　以其上食税之多（是因为统治者的税赋过多），

　　是以饥（因此民众才饥饿）。

　　民之难治（民众之所以难以治理），

　　以其上之有为（是因为统治者的妄为），

　　是以难治（因此民众才难以治理）。

　　民之轻死（民众之所以轻视死亡），

　　以其上求生之厚（是因为统治者的生活奢侈），

　　是以轻死（因此民众才轻视死亡）。

　　夫唯无以生为者（只有不看重自己生命的人），

　　是贤于贵生（才比过于看重自己生命的人贤明）。

　　第七十六章

　　人之生也柔弱（人体在生都是柔软的），

　　其死也坚强（死了就会僵硬）。

　　万物草木之生也柔脆（万物草木在活着时也都是柔弱脆嫩的），

　　其死也枯槁（当它们死了就干硬枯萎）。

　　故坚强者死之徒（因此坚强是属于死亡的一类），

　　柔弱者生之徒（柔弱是属于活着一类）。

　　是以兵强则不胜（所以自视兵强而发动战争则不可能赢得胜利），

　　木强则折（树木强硬则必然因为枯萎而被折断）。

　　强大处下（强大的总是处于下降地位），

　　柔弱处上（柔弱的才是处于上升地位） 。