1 人之生也柔弱，其死也坚强。

　　2 草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　3 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

　　4 是以兵强则灭，木强则折。

　　5 强大处下，柔弱处上。

　　译文

　　1 人活著的时候，身体是柔弱的，一死就僵硬了。

　　2 草木活著得时候，枝叶是柔脆的，一死就枯槁了。

　　3 所以坚强的，属于死亡；柔弱的，属于生命。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　4 军队一强大就要被消灭了，树木一强盛就要被砍伐了。

　　5 强大的处于下势，柔弱的处于上势。

　　第七十七章

　　1 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补 之。

　　2 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

　　3 孰能有余以奉天下？唯有道者。

　　4 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　译文

　　1 上天的道，不就像张弓射箭一样吗？高了向下压，低了向上举，拉过了松一松， 不足时拉一拉。

　　2 上天的道，是减少有余的，补给不足的。人间的道却不这样，是损害不足的，加给有余 的。

　　3 谁能自己有余而用来奉献给天下呢？唯独有道的人。

　　4 所以，圣人做事不仗恃自己的能力，事成了也不视为自己的功劳，不让人称赞自己有才 能。

　　第七十八章

　　1 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　2 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　3 是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王16。

　　4 正言若反。

　　译文

　　1 天下万物中，没有什么比水更柔弱了。然而对付坚强的东西，没有什么能胜过水 了。这是因为水柔弱得没有什么能改变它。

　　2 这个柔弱胜刚强的道理，天下的人没有不知道的，却没有能实行的。

　　3 所以圣人说：那为国受辱的，就是社稷之主；那为国受难的，就是天下之王。

　　4 这些正面肯定的话，听起来好像反话一样，不容易理解。

　　第七十九章

　　1 和大怨，必有余怨，安可以为善？

　　2 是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻17。

　　3 天道无亲，常与善人。

　　译文

　　1 用调和的办法化解怨恨，怨恨并不能消失贻尽，这岂算得上良善呢？

　　2 所以，圣人掌握著欠债的存根，却不索取偿还。有德之人明潦欠债而已，并不追讨；无德 之人却是苛取搜刮，珠镏必较。

　　3 上天之道，公义无私，永远与良善的人同在。

　　第八十章

　　1 小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘 之，虽有甲兵，无所陈之。

　　2 使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至 老死不相往来。

　　译文

　　1 国家小，人口少。即使有十倍百倍于人力的器具也不使用。人们畏惧死亡而不远 行迁徙。虽有车船，却没有地方使用；虽有军队，也没有地方部署。

　　2 让人们再用结绳记事的办法，以其饮食为甘甜，以其服饰为美好，以其居处为安逸，以其 习俗为快乐。邻国的人们相互可以看见，鸡鸣狗叫声相互可以听到，但人民直到老死也不 相互往来。

　　第八十一章

　　1 信言不美，美言不信。

　　2 善者不辩，辩者不善。

　　3 知者不博，博者不知。

　　4 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

　　5 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

　　译文

　　1 可信的不华美，华美的不可信。

　　2 良善的不巧辩，巧辩的不良善。

　　3 真懂的不广博，广博的不真懂。

　　4 圣人不为自己积攒什么：既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了；既然一切都已给了 世人，自己就愈发丰富了。

　　5 上天的道，有利于天下，而不加害于天下。圣人的道，是为了世人，而不与世人相争。

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