易经主要讲的是什么(2)
时间：2021-08-319. 总结
《易经》诞生于三千年前，从伏羲八卦算起，易学的起源，最少也有七八千年的历史，是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴(- -)和阳(-)，《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道”。世界上千姿百态的万物和万物千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是“天、地、人三才，而以人为根本”。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六爻而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说：“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬，乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》哲学的基础。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万法归宗。易乃中国文化之源，诞生于甲骨文之前，是我们的祖先对待天文、地理、历史和生活环境的经验写照。因易而成道、儒、释，道学崇尚自然，儒家崇伦理，释佛崇尚觉悟。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。系辞云：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤修”……因易而奠定了中国传统文化的结构，使上下五千年的文明一脉相传，造就了博大精深的中国文化。
《周易》以其六十四卦象和卦爻辞构成一个相当完整的系统，具有自己特殊的结构。卦象的设计和某些卦爻辞显示出，《周易》已经具有以圆道为特征的整体系统观念，而且对于系统运动的规律性也有了最初的了解。第一，整体性把握。第二，建构关系与结构。第三，呈现全息系统。另外《周易》中的“易”可理解为三点：(1)变易;(2)简易;(3)不易。变易指的是运动的绝对性，即万事万物没有绝对处于静止的，一切事物都在运动。简易，是《易经》又一重要原则。宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡而且简单。不易，即指的是变化着的事物背后有一个不变的本质，即万变不离其宗。
第三节 《易经》与风水
在学术领域，《周易》把其核心内容“阴阳五行”的理论贯穿始终，其它一切思想可以说都是围绕它而构建的。而风水把山形水势归纳成环境的“气场”，由金、木、水、火、土五种属性构成，并分为阴和阳两大类，它认为宇宙间所有关于人的一切事物都可能成为影响我们自身发展的一种环境，而且所有的事物都可以分成五个行列，并隐藏着五种性质，所有无形的五种性质都是寄存在一切有形的事物中，并主宰着这一切有形之物，就像人的`思想和灵魂主宰着人的肉体一样。从狭义上讲，相学从人的形象与气质归纳出人的命运特点;从广义上说，风水把宇宙间一切有形体分为形与气，而形与气之间既互相依存，又相互影响，最后归到统一的自然环境中。如何处理好物质与人类的和谐关系，是《周易》地理风水学的重点，其核心思想就是“天人合一”，与现代建筑学提倡人与自然环境和谐的理念是一致的。
而早在几千年前，为了获得更好的生存环境，中国的先哲们就开始了对生存环境的研究。从河图络书的出现到后天八卦的推演，都是先哲们对世界的理解。之后风水术的发明和推广,更是古人对天人合一理想的追求.风水术从此成为中国人生活中不可缺少的内容。
无论婚丧嫁娶、居家经商，中国古人的生活都脱不开风水的影子。下至平民百姓，上到帝王将相，无不对风水充满了尊敬。历代朝廷设立了专门的风水机构，将风水大师安排到司天监，他们不仅负责为朝廷及皇家查看各种建筑和陵墓的风水，还管理天文历法、农事气象。由此可知，这些被朝廷看重的风水大师们，都是上知天文下知地理的精英。而风水也不能简单地用迷信来一竿子打倒，其中那些充满宇宙科学观的超前认识，如今被现代科学一一证实。
风水学其实就是古代先哲们总结自然规律的同时，在自己生存环境中的运用。古代先哲们认为无论是天上的星体，还是地上的山河，凡是自然万物就都有生命，并拥有不同的属性。这些属性之间能够相互生克制化，只要善于使用这些原理，就能制造出一个与自然和谐的环境，进入所谓的天人合一境界。
风水并不是那些很玄的听不懂的术语。在生活中，或许就是一些花盆、鱼缸的摆放，一些颜色的搭配，一些禁忌的避免。其实即使不用风水之说，我们也总在想方设法地让自己的环境变得更为舒适，人们也都愿意呆在感觉舒适的环境中，这些不自觉的风水意识，是与生俱来的。只不过通过更为系统的风水调理，能使环境最大限度地适合人类的需要，甚至是适合个人的需要。处在经过风水调理的环境中，不仅能调动人自身的能力，还会使周围的人更愿意接近，并向其提供更多的机会。
为了让中国古代的风水智慧能轻轻松松地走进每个人的生活，我本人尽量用更生活的语言来解读《易经》、解读风水。听完这两节课以后，即使一个不懂风水的人也能因此轻易改变自身环境中不利因素，趋吉避凶。对于想了解风水的人，也可以通过这两节课对风水原理的介绍和具体的分析一窥风水的门径。
风水中讲究藏风得水以聚气，风水中最重要的就是要把“气”留在居所之内，从而让这种气对人产生有益的影响。但“气”究竟是什么，直到明清时期，理论界都没有明确的解释。目前，一些了解现代科学的人士提出一个大胆的假设：气就是微波。
1978年，诺贝尔物理学家奖颁给了两位美国的射电天文学家，因为他们发现了宇宙创生时期所发生的信息。这两位科学家发现，在宇宙创生时，太空中充满了微波辐射，即看不见的光。由于它们诞生在天地之始，又有能量，所以被称为万物之母。而在风水中，所谓的气，又叫生气，是让万物萌发生机的物质。这样的解释让“气”与微波发生了联系。
事实上，风水学中认为生气旺盛的地方，都是能有效接收微波的地方。风水中一些化解煞气的方法，又与微波的性质有很强的联系。有研究发现，气功之气，其实就是一种微波，而气功之气与风水之气有着本质的联系。
所以，很多风水师都认为，所谓风水，其实就是寻找和制造能对人体有益的微波合理聚集的场所。
现代科学发现，微波能提高种子的发芽率，微波同样对人体有益。微波辐射4080兆赫频率正好能穿透人体的皮下组织，进入人的筋肉之间，它能增强人体的气血运行，这使微波对人体某些疾病的治疗功效显著。现代医疗不仅用微波诊断疾病，还用微波治疗疾病。
地球物理学指出，地球是一个巨大的磁场体，其区位不同，磁场强度也不同，对人会产生不同的影响。例如，在日本的中部、中国的四川和贵州等地，由于地球的磁场强度特别高，这些地方的人就不容易长高。
另外，在地球的内部，各种元素也会产生不同方位和强度的热能、磁场、地电场、重力场以及各种放射性物质。在地表、山川河流、植物、动物、微生物等，都有属于自已的场信息，并能影响周围的物体。这些不同类型场，会对人体的细胞组织产生有益或有害的作用力，从而对人产生影响。
风水学用数千年的经验和理论来判断某个区域点位是否利于人的生活、健康的发展，其中的很多规律和原理都与现代地球地理学是相通的。
对此，世界著名经济学家诺贝尔奖得主查理森·威尔海姆曾感叹说：“知识经济正在改变着我们的时代，但是许多人并不知道，带给我们巨大冲击的这次革命，实在受惠于中国古代的伟大经典《易经》，《易经》中包含的信息论思想，不仅启发我们的科学家创造出了计算机，而且正在成为越来越多的西方人日常生活的决策指南。
风水的理论基础来源于《易经》，风水可以说是一门由天文地理环境磁场等多种学术组合而成的玄学。本身与封建迷信无关，是靠理性分析，有数得计的一门学问，亦属环境心理学。换句话说，周围环境的改变会影响心理，运气也会跟着改变。风水可籍由方位、颜色及各种摆设来改善环境。但在改变风水的过程中，人们往往容易过于讲究形式而忘了让心情跟着改变。
但不管环境再怎么改善，若心理没有变化，人的流气是不会有所改变的，觉得风水没什么效果的人，何不利用此次机会，体验一下所谓有“心灵风水”。
现在，人们正忙于买房、买车，而买房跟风水有很大的关系。例如：
一楼、六楼属于北方，属水，相宜生肖：鼠、虎、兔、猪。
二楼、七楼属于南方，属火，相宜生肖：牛、龙、蛇、马、羊、狗。
三楼、八楼属于东方，属木，相宜生肖：虎、兔、蛇、马。
四楼、九楼属于西方，属金，相宜生肖：鼠、猴、鸡、猪。
五楼、十楼属于中央，属土，相宜生肖：牛、龙、羊、猴、狗。
买车跟风水也有很大关系，例如：选车牌号，车的外观颜色。如果命主的喜用神为火，那么他就不适合黑色、蓝色、白色的小车，因为犯了相冲和相克，人坐上车后容易发生车祸，不测和意外。因为人不可能每天每次都运气好，如果时运不济，灾祸随时有可能发生。正如古人云：天有不测风云，人有旦夕祸福。另外车牌号的数字也很有讲究，例如：数字有吉凶，数字有颜色。一数属吉星，主顺利;二数属凶，主病符及阻碍;三数属凶星，为蚩尤星，专招是非口舌;四数属吉星，不是不吉利的数字;五数属凶星，更是大煞星，主无端惹祸，失窃破财，灾病、意外;六数属财星，主顺利、平安;七数属凶星，主斗争是非;八数属财星，主发达、发财;九数属旺星，主长久、稳固。另外飞星口诀有云：木火通明，必出聪明奇士。四九同宫即木生火之木火通明格局，主聪明。一四同宫即水生木之格局，主名利双收，声誉日隆，又主文昌，利声名。六八同宫，即土生金之格局，主财源旺盛，生意红火，利生意场所。需要注意的是：二三同宫为斗牛煞，是非斗争不绝;三七同宫主贼劫，意外破财;三五同宫属五黄三碧之大煞星，主阻碍，意外、斗争口舌极为不利，凶星组合。数字有颜色：一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。风水有形势风水和理气风水两种。从山和水来看，圆属金，长属木，尖属火，方属土，S型属水，这是地理形势风水。理气风水重在看星。将形势与理气结合，可以相出人们居住在各种环境下的喜怒哀乐，得失成败，祸福吉凶及整体命运，为何有的人富有陶朱、终身享乐不尽，而有的人却终身贫困潦倒。作为长期研习风水与命运的我，走遍大江南北，发现人的居所无论是城市还是乡村，无论是摩天大楼或是茅屋草舍，凡是宅运享通，又积极行善者，则贫可转富，贱能转贵，而宅运凶险者，则富可致贫，贵亦招灾。
《周易》认为：阴阳调和、五气流通为上乘之格局。阴阳调和、讲究的是光线的调节要适度，不能太强也不能太弱;五气(即五行之气)流通，要求的是各方之气能顺畅流通，这样的环境才是上上之选，自然是人所向往的居住环境。实际上，风水强调的都是门和窗的光线采纳和气流设计的问题。事实上，风水布局得好与坏才是一个风水师功力高低的指标。 易经的内容
连山
据《周礼》记载，《连山》相传为伏羲氏或神农氏所创，成书于夏朝。《连山》和《周易》、《归藏》并称为占卜的三易之法。 连山是三易之一，以“艮卦”为首。《周礼春官大卜》：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。顾炎武《日知录三易》：“连山，归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。” 相传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云：“山(连山)藏于兰台”。北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一0一六，互卦一0一六，变卦三二五0一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。
归藏
《归藏》，传统认为是商代的《易经》，魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。
《归藏》是三易之一，《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言[3]。宋代家铉翁称：“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。”。
一说《归藏》在汉朝已佚，因为《汉书·艺文志》中没有著录，《隋书·经籍志》亦曰：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。”明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论正经》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”
1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研究《归藏》的热潮。有人认为“秦简《易占》不仅是《归藏》，更准确一点，应当是《归藏》易中的《郑母经》”
周易
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
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