【评析】

　　本章是孔子对孟懿子之子问孝的答案。对于这里孔子所说的父母唯其疾之忧，历来有三种解释：1.父母爱自己的子女，无所不至，唯恐其有疾病，子女能够体会到父母的这种心情，在日常生活中格外谨慎小心，这就是孝。2.做子女的，只需父母在自己有病时担忧，但在其他方面就不必担忧了，表明父母的亲子之情。3.子女只要为父母的病疾而担忧，其他方面不必过多地担忧。本文采用第三种说法。

　　【原文】

　　27 子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以别乎？”

　　【注释】

　　(1)子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。

　　(2)养：音ｙàｎｇ。

　　【译文】

　　子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”

　　【评析】

　　本篇还是谈论孝的问题。对于“至于犬马，皆能有养”一句，历来也有几种不同的解释。一是说狗守门、马拉车驮物，也能侍奉人；二是说犬马也能得到人的饲养。本文采用后一种说法，困为此说比较妥贴。

　　【原文】

　　28 子夏问孝，子曰：“色难(1)。有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎？”

　　【注释】

　　(1)色难：色，脸色。难，不容易的意思。

　　(2)服劳：服，从事、担负。服劳即服侍。

　　(3)先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。

　　(4)馔：音ｚｈｕàｎ，意为饮食、吃喝。

　　【译文】

　　子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

　　【评析】

　　本篇的第5、6、7、8章，都是孔子谈论有关孝的问题。孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。

　　【原文】

　　29 子曰：“吾与回(1)言，终日不违(2)，如愚。退而省其私(3)，亦足以发，回也不愚。”

　　【注释】

　　(1)回：姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意门生。

　　(2)不违：不提相反的意见和问题。

　　(3)退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。

　　【译文】

　　孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”

　　【评析】

　　这一章讲孔子的教育思想和方法。他不满意那种“终日不违”，从来不提相反意见和问题的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题，不提不同意见的人，是蠢人。

　　【原文】

　　210 子曰：“视其所以(1)，观其所由(2)，察其所安(3)，人焉廋(4)哉？人焉廋哉？”

　　【注释】

　　(1)所以：所做的事情。

　　(2)所由：所走过的道路。

　　(3)所安：所安的心境。

　　(4)廋：音ｓōｕ，隐藏、藏匿。

　　【译文】

　　孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”

　　【评析】

　　本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。

　　【原文】

　　211 子曰：“温故而知新(1)，可以为师矣。”

　　【注释】

　　(1)温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。

　　【译文】

　　孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

　　【评析】

　　“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。

　　【原文】

　　212 子曰：“君子不器(1)。”

　　【注释】

　　(1)器：器具。

　　【译文】

　　孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”

　　【评析】

　　君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。

　　【原文】

　　213 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

　　【译文】

　　子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”

　　【评析】

　　做一个有道德修养、有博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标。孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。

　　【原文】

　　214 子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人比而不周。”

　　【注释】

　　(1)周：合群。

　　(2)比：音ｂì，勾结。

　　(3)小人：没有道德修养的凡人。

　　【译文】

　　孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

　　【评析】

　　孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。