"我觉得吃狗肉和吃猪肉、牛肉、羊肉是没有任何区别的，属于正常的大自然的规律。好比老鼠多了不行，猫比老鼠多也是一种自然灾害，这个是生态平衡。"黄小姐也是老玉林，吃狗肉长大的。她说："杀狗的画面是挺揪心，但看到那群中年妇女志愿者声泪俱下地喊狗孩子安息吧，让人恶心。每次看到这些近乎变态的狗斗士就不禁联想到天涯里看的那群打着养狗旗号和狗同居的女人，都有心理阴影了。"

　　玉林市政府一位官员说："其实玉林狗肉节并没有网上渲染的那么可怕，假如不是吃狗肉，是鸡肉节、牛肉节，也就不会掀起轩然大波了。玉林的鸡和牛也同样在全国很出名啊。"

　　可怕的道德软暴力

　　浙江省金华市乾西乡每年要举行物资交流会，并同时举办"湖头狗肉节"。2011年8月开始，国内一些动物保护协会关注此事，发帖声讨这一行为，关于禁止当街宰杀狗的贴子被多家知名网站转载。此后，大量网民通过论坛、微博等途径，反对当街杀狗，要求"取消‘湖头狗肉节’"的呼声越来越高。金华市婺城区委、区政府领导高度重视网民意见，多次召开会议寻求妥善解决的方案，了解湖头"狗肉节"的历史来源和现状，征求对举市民办"狗肉节"的意见。最终在2011年10月18日取消举办"湖头狗肉节"。

　　正是这次网络讨伐的胜利，让动物保护志愿者将矛头指向了玉林市政府，希望用同样的手法迫使玉林禁止吃狗。

　　"这其实是一种可怕的道德软暴力。"广西传统文化研究会副会长谢平祥也是玉林人，对玉林饮食文化深有研究。

　　"吃狗肉既不违法，也没有道德的责任，吃狗肉和道德扯不上半点关系。上万条狗被屠杀烹食，会给外人很恐怖的印象。这些理由看似很有煽动力，一副高高在上的姿态来审视玉林人的行为，让不少人忍不住自省，玉林人的狗肉荔枝节是不是真的以丑陋为美。我们玉林人是不是真的如此不堪，是不是真的需要辟除这些所谓的陋俗。这个世界应该是一个价值多元化的格局，求同存异，在不影响损害别的群体的利益前提下，尽可能的保持自身的特点与个性。反对盲从，更反对道德霸权。鼓吹把狗当成圣宠的人，不外乎奴颜婢膝和推行道德霸权。 "　　谢平祥对这次玉林狗肉节被海外媒体歪曲报道，也有自己的看法："西方发达国家的道德标准，是由他们的历史沿袭而来，并非更先进，对待狗的态度如何，并不代表这个群体的文明程度，每个民族都有图腾和崇拜，但不能要求所有的人都与之相同，西方国家把狗当成人类的至友加以爱护，我们尊重他们的信仰，但是不必要参照更不必要盲从。"

　　"狗是人类的朋友没错，但这只能是限于自身，不能强迫要求别人也和自己一样。抡道德大棒来反对吃狗肉，本身就是一种道德霸权行为，凭什么别人就要按你的标准去做?如果每个群体都按自己的标准去强行推行自己的道德标准，试想这个世界会变成怎么样?"谢平祥认为，在一个法治社会，每个人、每个团体都应该在法律划定的权利界限内活动，不滥用自己的权利;其次是道德上宽容、思想上的宽容，除去法律的限制之外，每个人、每个团体都没有权利因为自己的道德偏好、、思想意识去限制干涉别人的自由。保护每个人的合法权利才是法治的核心价值观。