村头有三棵大榕树。树连着附近的地，就叫做大树脚。

　　全镇和外乡的人们都知道这个地方。村镇里有人来办事、走亲戚不认得路，就会相约，在大树脚下等。因此，它无意中成了村镇的地标，其功劳类似于如今广州的小蛮腰、上海的外滩、北京的天坛地坛。

　　它甚而穿越时空，让我们这些离开家乡三十年的中年人，甚而象我的二伯公时年九十在异国他乡的一大班老人，讲起久远年代的故事和老地方，一时理不清了，都要重新从大树脚下讲起。而事情一经这样讲起，就一切清晰如初，历历在前，秋毫可察，甚而连人都年轻许多、明白许多。

　　这三棵古榕，不知年岁。但我在广州黄华园所见的明明白白标着至2007年267岁的古榕树的树身还不到故乡古榕的一半。所以，我想，这三棵古榕应该有三百多年了，应该就是明清之际。

　　明清之际，我们这里一时文风昌盛。

　　明代末年，上黄村的黄锦，从进士而翰林，而侍郎、尚书，是当朝书法大家，著有《笔耕堂》，更有民间传说他为官清廉又想方设法帮助到京求助的乡人，生性忠直，与当朝奸人势不两立，晚年隐居潮州最上岩。

　　又有上东村的陈天资，周厝内的周用等，科班入仕者辈出，既有诗文传世，又从当官的浙江等地传入拉网捕捞的作业方法。陈天资等更著有《东里志》，记录乡里地理风物，连同文人诗章，蔚为大观，四百年风流至今。

　　《东里志》中，记有古书院、庙宇、山、水，甚至记录乡里文士作诗记月，从初一到三十，一日一首，无一字同，风雅如是者仅有《红楼梦》中的海棠诗社可以相媲。但《东里志》中，偏偏没有古木。不知是当时，此三榕尚小，不足为记，还是因手植者平凡如我，亦不足为记，更还是先贤以为榕树是灵物，不是谁的附属，人不足记之，亦未可知。

　　这三棵老榕的格局有鼎立之势。一棵稍矮，粗枝横展，气息平和，在古庙之东。一棵最茂盛、最高、气势最足，束腰，根基开展，在古庙西头。庙前稍东角的一棵，挺拔、直起，一人高处开出数叉，树身上枝节沟壑正合孩童登攀。

　　从庙前南望，两棵大榕护着这座古庙，虽庙小树大，而无树大压庙的感觉。从村东西望，则东头两榕前后并立，一高一低，一雄一雌，中间开阔，如一大门，人员车辆来往无碍。又因庙前只有一侧有树，虽三木成林，却庙前成萌而豁达开朗，更无遮天蔽日的感觉。

　　庙前是纵贯乡里的小溪，溪南两汪大池塘，足有数十亩，阔而碧绿，如镜如磨，波光粼粼。远望是数百米高的大幕山，前后三层山陵，一层更深一层，黛色如水墨，形势也如水墨，时时倒映于镜波之上。

　　池塘对面是另一村庄的祖祠，姿势低俯，而屋棱左右开阔，足有数十米，黛瓦灰墙，两角翔起。祠前两侧有凤凰树，平时枝叶如云如雾，开花时天上一层火红，一层油绿，阳光的影子斑驳四散，象过了筛子一样，直泻在薄薄的树萌下的浅褐的沙土之上，脉动着，与红色的花瓣、绿色的落叶揉合在一起，碎碎杂杂，一派和光同尘气象。

　　古庙里供着护法老爷。庙门上两尊高大魁梧的门神是秦叔宝、尉迟恭，庙前墙门额上书：山光水顾。