人世间真正的爱，是稀世珍品，是财富买不到的，权势占不了的。世上的爱可分成三种∶

　　第一种∶“如果”的爱。例如∶“如果”你听从我的话，我便爱你。

　　第二种∶“因为”的爱。 我爱你，“因为” 你很美丽。

　　我爱你，“因为” 你有财有势。

　　这两种爱都是有条件的，一旦条件消失了，那么所谓的爱也就化为乌有了。

　　第三种∶“虽然”的爱。我爱你，“虽然”你的事业失败了，或者是贫病交加；我仍然爱 你。这种爱是没有条件，没有报酬的，是人类中最伟大纯洁的爱。所以说∶“爱出于至 性至情，它是毫无条件的。”

　　笑！世人和你同笑。哭！世人和你同哭。笑是得人欢喜的东西，笑会使你和蔼可亲，笑 可以消除愤怒和忧虑，使你与人相处融洽。所以说∶‘笑犹如香水，向人洒得多了，未 有自己不沾上几滴的。’因此，我们习惯以笑面对人，自己的心情也自然轻松愉快起来 了。

　　一个肯信任别人的人，虽然别人未必全都是诚实的，但是起码自己却先做到了诚实；一 个常怀疑别人的人，虽然别人未必都是虚诈的，但是至少自己已经先成为虚诈的人。

　　在动乱时代，局势急剧变化中，要把握住自己的脚步，站稳立场，才不致于被时代的巨 浪所吞噬掉；当处身于姿色艳丽的美色之中，必须把持住自己的情感，才不致被美色所迷惑。

　　当你事业不如意，而处逆境之时，应该想想那些还不如我的人，这样你就不会再怨天尤 人；当你事业很如意，而使精神松懈之时，应该想想比我更强的人，那么你的精神自然 能够振奋起来。

　　不要在高兴时不加考虑随便对人许下诺言，不要在酒醉时不加控制随使对人乱发脾气， 不要在得意时不加检点惹事生非，不要在疲劳时疏懒不把事情作完。

　　一个人的内心假如不被物欲所蒙蔽，他的情绪就会像秋天的碧空和平静的大海那样开 朗，一个人空闲的时候，如果有琴书陪伴消遣，就会使你的生活像神仙一般的逍遥自在。

　　正是∶“心无物欲乾坤静，坐有琴书便是仙。”

　　当一个人从名利场中退出来以后，再冷眼旁观那些热中于名利的人，才发现在名利场中 奔波劳碌生活毫无意义；当一个人从繁忙工作中抽身到山间乡村去休息，这时候你会体 会到回归大自然的安逸悠闲的乐趣。

　　正是∶“冷静观世事，忙中去偷闲。”

　　如果要减低对物欲的诱惑，每天栽花种竹培养生活情趣，可以把世间烦恼抛到九云霄之 外；当你的脑海已经无烦恼之后，每天面对佛坛烧柱清香，再品尝一壶香茗，自然就会 使自己进入忘我的神仙境界。

　　正是∶“栽花种竹，心境无我。”

　　人如果经常漫步在山川林泉岩石之间，由于受景物的影响，就能使城市的俗念逐渐消失； 人如果经常沉浸在诗词书画的雅境之内，就会使你庸俗的气质逐渐消失。所以一个人要 提高自己的才德修养，不仅要远离对名利的追逐，而且要经常回归到大自然的环境之中 调剂身心。

　　正是∶“圣境之下，调心养神。”

　　一个财富积聚得太多的人，整天忧虑自己的财产被人夺去，可见富有不如贫穷者那样无 忧无虑；一个身居高位的人，整天患得患失担心自己会丢官，可见为官不如平民那样逍 遥自在。

　　正是∶“富者多忧，贵者多险。”

　　只要有一个快乐的境界，就会有一个不快乐的事物来抵消；只要有一个美好的光景，就 会有一个不美好的光景来抵消，可见有乐必有苦，有好必有坏，只有平平凡凡，安分守 己才是最快乐的境界。

　　一个人的品德、气度、经验三者是不能分离的，因为品德会随着气度的宽宏而增长，气 度也会由于丰富的人生经验而更为宽宏，因此想要增长自己的品德，就不能不使自己的 气度宽宏，要宽宏自己的气度，就不能不增长自己的生活历练。

　　没有风吹水自然是平静的，没有尘遮盖镜面自然是明亮的。人类的心灵正像水面和镜面， 原本是平静而明亮的，而邪念就像是风和尘土，破坏了平静和明亮。所以只要排除一切 邪念，生活自然快乐幸福了。

　　人虽至愚，责己则明。人虽聪明，恕己则昏。以责人之心责己，恕己之心恕人，便是圣 贤。将心比心，以己之心，度人之心，便是佛心。

　　错误必生烦恼，罪恶必趋毁灭，时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥。

　　何必纷争一寸地，让他三分又何妨，长城万里今犹存，不见当年秦始皇。

　　春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华富贵三更梦，福禄情爱九月霜。

　　宁无事而家贫，莫有事而家富。

　　宁无事而住茅屋，莫有事而住广厦。

　　宁无病而食粗饭，莫有病而食良药。

　　仇恨不能消除仇恨，只有爱才能消除仇恨。

　　谦逊退让是保身第一法。安定祥和是处世第一法，宽宏大量是待人第一法，洒脱自如是 养心第一法；

　　以谅解自己之心谅解他人则保全友谊；以责怪他人之心责怪自己则减少过错。

　　大丈夫的高贵，只在于为国为民；庸人的炫耀，只重在服饰和生活。

　　见别人背地谈话，不要侧耳偷听；进入别人家院内，不要东张西望；到了别人书案傍， 不要随便乱翻。

　　寻欢作乐会导致痛苦，沽名钓誉会使人臭名昭著。

　　从原谅和宽恕的过程，会发现一种特殊的、非常精致的美。

　　是贪婪之子，邪恶之兄，灾难之父。

　　贪心好比一个套结，把人的心越套越紧，结果把理智闭塞了。

　　人世间真正的爱，是稀世珍品，是财富买不到的，权势占不了的。世上的爱可分成三种∶

　　第一种∶“如果”的爱。例如∶“如果”你听从我的话，我便爱你。

　　第二种∶“因为”的爱。 我爱你，“因为” 你很美丽。

　　我爱你，“因为” 你有财有势。

　　这两种爱都是有条件的，一旦条件消失了，那么所谓的爱也就化为乌有了。

　　第三种∶“虽然”的爱。我爱你，“虽然”你的事业失败了，或者是贫病交加；我仍然爱 你。这种爱是没有条件，没有报酬的，是人类中最伟大纯洁的爱。所以说∶“爱出于至 性至情，它是毫无条件的。”

　　笑！世人和你同笑。哭！世人和你同哭。笑是得人欢喜的东西，笑会使你和蔼可亲，笑 可以消除愤怒和忧虑，使你与人相处融洽。所以说∶‘笑犹如香水，向人洒得多了，未 有自己不沾上几滴的。’因此，我们习惯以笑面对人，自己的心情也自然轻松愉快起来 了。

　　一个肯信任别人的人，虽然别人未必全都是诚实的，但是起码自己却先做到了诚实；一 个常怀疑别人的人，虽然别人未必都是虚诈的，但是至少自己已经先成为虚诈的人。

　　在动乱时代，局势急剧变化中，要把握住自己的脚步，站稳立场，才不致于被时代的巨 浪所吞噬掉；当处身于姿色艳丽的美色之中，必须把持住自己的情感，才不致被美色所迷惑。

　　当你事业不如意，而处逆境之时，应该想想那些还不如我的人，这样你就不会再怨天尤 人；当你事业很如意，而使精神松懈之时，应该想想比我更强的人，那么你的精神自然 能够振奋起来。

　　不要在高兴时不加考虑随便对人许下诺言，不要在酒醉时不加控制随使对人乱发脾气， 不要在得意时不加检点惹事生非，不要在疲劳时疏懒不把事情作完。

　　一个人的内心假如不被物欲所蒙蔽，他的情绪就会像秋天的碧空和平静的大海那样开 朗，一个人空闲的时候，如果有琴书陪伴消遣，就会使你的生活像神仙一般的逍遥自在。

　　正是∶“心无物欲乾坤静，坐有琴书便是仙。”

　　当一个人从名利场中退出来以后，再冷眼旁观那些热中于名利的人，才发现在名利场中 奔波劳碌生活毫无意义；当一个人从繁忙工作中抽身到山间乡村去休息，这时候你会体 会到回归大自然的安逸悠闲的乐趣。

　　正是∶“冷静观世事，忙中去偷闲。”

　　如果要减低对物欲的诱惑，每天栽花种竹培养生活情趣，可以把世间烦恼抛到九云霄之 外；当你的脑海已经无烦恼之后，每天面对佛坛烧柱清香，再品尝一壶香茗，自然就会 使自己进入忘我的神仙境界。

　　正是∶“栽花种竹，心境无我。”

　　人如果经常漫步在山川林泉岩石之间，由于受景物的影响，就能使城市的俗念逐渐消失； 人如果经常沉浸在诗词书画的雅境之内，就会使你庸俗的气质逐渐消失。所以一个人要 提高自己的才德修养，不仅要远离对名利的追逐，而且要经常回归到大自然的环境之中 调剂身心。

　　正是∶“圣境之下，调心养神。”

　　一个财富积聚得太多的人，整天忧虑自己的财产被人夺去，可见富有不如贫穷者那样无 忧无虑；一个身居高位的人，整天患得患失担心自己会丢官，可见为官不如平民那样逍 遥自在。

　　正是∶“富者多忧，贵者多险。”

　　只要有一个快乐的境界，就会有一个不快乐的事物来抵消；只要有一个美好的光景，就 会有一个不美好的光景来抵消，可见有乐必有苦，有好必有坏，只有平平凡凡，安分守 己才是最快乐的境界。

　　一个人的品德、气度、经验三者是不能分离的，因为品德会随着气度的宽宏而增长，气 度也会由于丰富的人生经验而更为宽宏，因此想要增长自己的品德，就不能不使自己的 气度宽宏，要宽宏自己的气度，就不能不增长自己的生活历练。