篇一：弘扬中华美德

　　我曾经读过《三字经》，我从《三字经》这本书里读到了很多小故事，从这些故事里学到了很多中华美德。

　　融四岁，能让梨。讲了邻居家送来一筐梨，哥哥们都抢大的拿，可孔融等哥哥们拿完了，他才拿了一个最小的，邻居便问：“你为何不拿大的呢？”“哥哥们比我大，应该吃大的，我年幼，应该吃小的。”孔融这样回答道。这篇故事告诉了我们要懂得友爱敬让之礼。

　　香九龄，能温席。讲了黄香九岁的时候对父亲十分孝顺，夏日炎炎他用扇子扇父亲的凉席。冬天寒冷，他用自己的身体温暖父亲的被窝。这则故事告诉了我们要孝敬长辈。

　　亲师友，习礼仪。讲了要尊敬老师和朋友，因为我们可以从他们那里学到为人处事的礼节和知识。

　　既然古人也拥有这么多的美德，难道我们不应该向他们学习，把他们美好的品德继承下去吗？那我们在家时，就应该为爸爸妈妈做一些力所能及的家务活。在学校里，和同学们友好相处，互相帮助，做老师的小助手，必要时为老师出谋划策，为老师分忧解难。

　　让我们一起做懂事的孩子，让我们一起来弘扬中华美德吧！

　　篇二：弘扬中华美德引领幸福成长

　　中华名族历史悠久，而中华的传统文化更是经久不衰。中华儿女的中华美德更是从前辈那里流传而下的珍贵精神财产。我们的任务即使继承，也是传承这越发闪耀的黄金。

　　中国古代儒家提出并归纳的五个最重要的道德要求“仁、义、礼、智、信”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。而中华名族的传统文化博大精深，传统美德的内容更可谓深不可测，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。

　　修身指的是自身的道德修养，自身的道德修养可以塑造自身的美德。正所谓：身修而后家齐，家齐而后国治。一个人有了道德修养就会注意自己的行为是否得当，是否为他人造成了困扰。因此，只要人人都能具备修身的品质，社会将边的更加美好更加和谐。生活也会变的更加幸福

　　齐家是指家庭应具备的美德。家和万事兴，社会是有无数个家庭组成的。一个没有美德的家庭只会给社会增加负担。每个家庭都奉献一点社会就会更和谐一点。家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。

　　“治国”，是指处事应具备的美德，就是为人处世之道。包括职业美德、公共美德等：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤都是治国的美德。

　　子路，在孔子的弟子。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路却忘记了疲劳。子路就是中华传统美德的真实写照。

　　穿着传统美德的鞋子，一步一步，踏踏实实地走在人生路上。苦难并不可怕，困难也不可怕，可怕的是肮脏，太容易玷污了纯洁的灵魂。

　　篇三：中华美德在我心

　　“妈妈，中华美德是什么啊！”小时候趴在妈妈腿上，想到的问题总有那么多。

　　“中华美德？应该是，和磐安精神‘山容万物，坚如磐石’差不多吧！”

　　我看看妈妈，懵懂的点点头……

　　山容万物，坚如磐石——比喻宽广的胸怀像大山一样包容万物，坚强的意志像巨石一样坚定不移。我想，这应该是一种海纳百川，万物争荣的美吧！

　　“美”顾名思义就是美丽、善良的意思。华夏五千年，二十四史间，“仁、义、礼、智、信”一直是中华民族几千年来的美，是唐太宗爱民如子，是荆柯刺秦王，是孔融让梨，是空城计，也是尾声沉水。有人说，美与生活很远很远，但其实“生活中并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”

　　记得——孔子有个学生叫曾子。有一次，曾子的妻子要上街，儿子哭闹着也要跟着去，妻子就哄他说：“你在家等我，回来给你杀猪炖肉吃。”妻子回来，见曾子正磨刀霍霍准备杀猪，赶忙阻拦说：“你真的要杀猪给他吃？我原来是哄他的。”曾子认真地说：“我们的一言一行对孩子都有影响，我们说话不算数，孩子以后也就不懂诚信了。”紧接着，他果真把猪杀了……我认为这就是诚信美——言必行，行必果。美更是无处不在，在小时候，姐姐只有两元的零花钱每个星期仍然给我带回来一两块巧克力；下雪天，姐姐把自己的围巾解下来围在我的脖子上……

　　“德”，顾名思义也就是道德、品德、美德的意思。拾金不昧是一种道德，宽容待人是一种品德，尊老爱幼是一种美德。德与我们的日常生活中所说的“孝”，也有一种密不可分的关系。古时候，沉香劈山赦母、董永卖身葬父、汉武帝刘恒亲尝汤药，这些都是孝的表现。在现代社会中有人认为孝是满足父母经济上的需求，也有人认为孝是给予他们精神上的关怀。这些看法都没有错误，只是现在的空巢老人最需要的已不再是那些“金钱的富裕”，而是亲人子女们的陪伴。孝是德的核心，只有领悟“孝”的真谛，才能感悟何谓“德”，才能进一步落实“道德、品德与美德”。

　　记得——西汉时期的汉文帝刘恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子，从小就奉行孝道。刘恒被封为代王时，生母薄太后跟随他住在一起。刘恒与母亲感情深厚，倾心的侍奉母亲，尽力让她感到快乐和满足。然而薄太后身体虚弱，常患病，连续三年都卧病在床。三年里，刘恒既亲自为母亲煎药汤，又勤理朝政，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了之后，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总要先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝……孝是德的第一步，妈妈身体不舒服，端来洗脚水为她洗洗脚；爸爸下班回家，为他按摩放松身心；身边的亲人生日了，送上一句生日祝福……这些其实很简单！

　　美与德息息相关，就像鱼儿离不开水，幼婴离不开父母一样，美与德也是密不可为的，美是德的前提和基础。

　　篇四：中华美德就是一部书

　　源远流长的中华美德就像一部书，内容不是浅显的青春文学，而是精深的文学名著。

　　那光鲜亮丽的封面多么引人注目，是岳飞的精忠报国，是孟郊笔下的“谁言寸草心，报得三春晖”，是《论语》里的“知之为知之，不知为不知，是知也”。再细细体会，哪怕是小到平时帮助父母做一次家务、取得好成绩不沾沾自喜，都一一纳入中华美德这本厚重的书。

　　翻开书，首先看到是流芳百世的历史，譬如“负荆请罪”的故事：蔺相如因为完璧归赵有功而被封赏，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如知道之后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的仆人以为他畏惧廉颇，但是蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。在蔺相如身上，我读到的是宽容大度、深明大义、知错就改。还有《孔融让梨》、《曾子杀猪》、《大禹治水》……就像一滴水珠，折射出的是太阳的光芒，这件件故事中，体现的是优良的中华美德――礼让、诚信、奉公……

　　在现在，许许多多人都在为这部书谱写精彩的续集。记得有一次，我被老师请到了办公室。在办公室里我惊慌地等待挨批。

　　“唉，”我叹了一口长长的气，心想，“我在科学课上做美术作业，照例是要被没收的。”

　　老师与我眼神交汇的瞬间，我感到老师眼中深深的失望与无奈。静默了一会儿，老师兀地开了口：

　　“下次，上课要认真一点了。这次，我先原谅你吧。”

　　就这样，我那惴惴不安的心被老师宽容地安抚了，我绘制的美术作业也一直留着。我在宽容力量帮助下，再上科学课时或其它课时，更认真了。

　　中华美德在生活中时刻都有精彩的高潮体现，但高潮的到来并不意味着结尾。那些闪闪发光的美德将会从中华长长的五千年历史中过滤筛选出来，在纷乱复杂的人间流芳百世，就像一部精深的书，每时都有人在阅读、撰写着。