中国文化，源远流长，博大精深；而中国孝文化则是这其中最重要的一部分，古人云：“孝为做人之根本。”可见中国孝文化的博大和重要性；这天，“教”字告诉我们人要先“孝”后“文”，“孝”被放在“教”字的首位，它的重要性便不言而喻了。

　　那么，怎样做才是孝呢？宿州博物馆告诉了你答案。

　　首先，孝父母。

　　在宿州博物馆的“人杰地灵”展厅中，有这样一位名人，他叫闵子骞，他便是“鞭打芦花”故事中的主人公：在继母的欺负和父亲的误解下，他一句“母在，一子寒；母去，三子单。”使将要破碎的家庭又重归于好。所以，闵子骞不正是“孝父母”的楷模吗？他的故事告诉我们，“孝父母”就是让“家和”。“家和万事兴”，正是这个道理。

　　有的人每个月给父母很多钱，让他们“锦衣玉食”，看到那里，我们会想：他们真的孝吗？如果你尚且没有答案，那么请设身处地地为父母想一下，如果你是父母，有了自我的孩子，孩子长大成人立业后天天给你很多钱，但却很少见到孩子，他们很少陪伴自我，那你快乐吗？答案自然是否定的，所谓“孝父母”，不仅仅仅是为了让父母衣食无忧，最重要的是陪伴在他们身边，陪伴是最长情的告白。

　　其实孝父母还包括不让父母担心、操心，让父母放心。如何做到让父母放心呢，成年人可能会说：“我又不是小孩子，怎样可能让父母操心呢？”有此类想法的成年人，在此，你就应郑重地觉醒了，你的家庭不和睦，夫妻关系不好，事业总是挫败一次又一次，甚至你的孩子叛逆，这一切的一切难道不会让你的父母担心、操心，不放心吗？让父母费心的人是最大的不孝子孙，因此，每个人都就应让自我的一切都好起来，真正做一个不让父母操心的“孝”子。

　　“孝父母”此为“小孝”。

　　其次，孝社会。

　　在宿州的历史上，有这样一个人，他叫张彦顺，他出自中医世家，其叔张振生是当地有名的老中医，由于自小受叔叔的耳濡目染和言传身教，构成了治病济困的慈悲情怀，据濉溪县南坪镇志记载，1928年，连续刮了18天西南风，天气干旱，禾苗枯死，瘟疫流行，张彦顺的家乡许多人因此染病，张彦顺深受“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的儒家文化熏陶，怀着一颗正义之心，不顾辛劳，连天加夜，为患者治病。在张彦顺的努力下，他一连救活了数十条性命，感动了方圆十里的百姓，赢得了乡邻的爱戴。其实，张彦顺的故事不正是为我们诠释了“孝社会”的内涵吗？

　　其实，你只需做一个善良的好人，回报社会。孝社会并不要求你做多么伟大的事情，或干一番惊天动地的事业，它只要很简单――把自我做好，成为一个善良的好人，并尽己所能，回报社会。只要人人都做好自我，成为一个善良的好人，这个社会完美的明天就会继续。

　　“孝社会”此为“大孝”。

　　最后，孝国家。

　　在宿州博物馆的第五展厅――“现代风云“展厅中，就集中体现了“孝国家”的内涵，那里，许许多多宿州儿女在这片土地上，纵横驰骋，在抗战时期，他们尽了最大的努力，报效祖国，甚至牺牲了自我的生命，他们便是“孝国家”最好的体现。

　　在战争年代，“孝国家”表现为“不畏艰险，为国战斗”。那么在和平年代，你只需做到尽己所能，报效祖国，这便是“孝国家”最好的体现。一个小孩，不哭闹，听父母的话，便是“孝国家”；一位青年，树立“为中华之崛起而读书”的远大志向，并为之努力奋斗便是“孝国家”；一位壮年，在社会中尽己所能，回馈社会，便是“孝国家”；一位老年，珍惜眼前，安度晚年便是“孝国家”。

　　“孝国家”不仅仅要求你尽己所能，报效祖国，还要求你能用行动感召更多的人为国效力。生活中当我们看到不礼貌现象时，首先要“见不贤而内自省也”，反省自我的行为，做一个礼貌人，其次还要劝诫那些不礼貌的人，用自我的实际行动来感化他们，这便是“孝国家”更深层次的内涵。

　　“孝国家”为“至孝”。

　　“孝”是做人之根本。从古至今，一向如此。

　　在未来的几十年中，中国人必将重新拾起“孝”文化，让其成为社会发展的主流。而宿州博物馆将伴随你我见证这一过程。