《说文解字》可不是我写的。《说文》的原作者是东汉的许慎（老许家就是出人才，宋代还有许仙），他是东汉时期的著名的经学家，和文字学、语言学家（当然，后两者在当时是没有这个说法的啦）。师从当时著名的大儒贾逵，这位贾逵是贾谊九世孙，此外他也是位有名气的经学家。聪明的你肯定发现了一个有些陌生的字眼，那就是“经学”。其实这本书的由来，就和“经学”有着莫大的关系。

　　首先得说道说道“经学”。究其原始涵义，“经”指的就是书籍。许慎自己在《说文》里面将其训为“织”，段玉裁注为“纵线”，即古时穿订书册的线。这个时期涵义不仅仅局限在儒家一派，诸子百家学说都可以算得上，就是南齐刘勰的《文心雕龙》也承认说，“三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅 ”。在这个意义层面上，“经学”还不是一门专业学问，只是简单的书籍集合。但是啊，始皇帝焚书坑儒之后，儒家学者们因为没书，都是凭借记忆力、口耳相传，学习经典。这样教育了几代学者之后，孔子旧宅壁中书被人发现了，此后历代均发现了所谓的“二酉藏书”（即所谓的“学富五车”、“书通二酉”）和汲冢古书。学者们研究发现，这些古书的经义和口耳相传、用时行隶书书写的经文，在顺序甚至思想上有很大不同。说句难听的，做学问总得先搞清祖师爷讲什么吧，因此汉儒们围绕“今古文经”问题展开了真理标准的大讨论。

　　秀丽的二酉山，今日已经开发成了旅游区

　　而许慎呢，就是这样一位研究经学的经学家。他是一个坚定的古文学家，《说文解字》说的、解的就是与孔子壁中书一样的古文字 ——— 小篆（当然也有一些金文）。

　　与隶书相比，小篆笔画更显曲折、圆融

　　许慎大概是想通过《说文》，来正字正义，从文字的角度给古文经站台，这和班固记录的《白虎通》殊途同归，都是为了统一学术思想。中国人的集体意识可见一斑！

　　《说文解字》是第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书。算得上是最早的字典之一。本书收字9353个，考虑到《现代汉语常用字表》的3500个常用字，以及词义演变情况，许慎的著作可谓惊世。许慎还正式的'回答了什么是“六书”，除此之外，这本书的部首编排法也成为了后来字书的范例。此外，他的许多释义为后来者奉为圭臬。CNKI要是统计下“被引次数”，数据绝对会帅爆。

　　作为第一部真正意义上的字书，自然会被后来者不断批注。最善者应该是徐铉校订本（徐铉，宋人，原在南唐后主手下做事，随李煜归宋，密传后主怨望之言，太宗因而鸠杀后主）。现在卖的最好的就是中华书局的许慎著、徐铉校订版。此外，还有著名的说文四大家段玉裁、桂馥、王筠和朱骏声。其主要著作分别为：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》、《说文释例》，朱骏声《说文通训定声》。

　　我的说文，蒙尘已久

　　被誉为”六艺之渊源，古学之总龟”的《说文解字》是古文字学家的必备书目。这本起笔于公元一百年，历时二十一载的巨著，也适合于书法爱好者。至于一般读者，我总觉得，它的作用不如一本小学《新华字典》来得大。要知道，厚古可不等于薄今。

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