《劝学》疑难词语的解析

　　1、于：

　　介词。主要有两种用法，一种是引进动作行为有关的时间、地点、人物、事件。解释“从”“对于”等。另一种是表示比较，一般用于形容词或形容词性词语之后，可解释为现代汉语的“比”。

　　“青，取之于蓝，而青于蓝”：

　　前一个“于”表示“从”，后一个“于”表示“比“。

　　“君子生非异也，善假于物也”：

　　这里，“于”表示“对于”。

　　2、虽：

　　复句中表示让步关系的常用连词，等于“即使……也”

　　“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”

　　即使又经过风吹日晒枯干了，也不会再挺直，那是因为人工把它弯成这样的呀。

　　3、者：

　　比较特殊的代词，可用在动词后表“的……”

　　“虽有槁暴，不复挺者”，“者”表示“的原因”。

　　“蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也”，“者”代原因。

　　蟹有六条腿二只螯，不靠水蛇、黄蟮的洞穴就没有可以存身之处的原因，是用心不专。

　　4、则：

　　连词，一般用表连接复句中的分句。可以表示条件、因果或情理上的联系。解释“就”“便”。

　　“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

　　所以木材用墨线量过就能变直，兵器在磨刀石上磨过就能锋利……就认识通达而行动没有过失了。

　　5、以为、无以：

　　是一种凝固结构。“以为”也就是“以之为”，“以”后省了宾语“之”。有一种用法是表示把某事物改变成另一事物，“作成”或“把……作成……”

　　“輮以为轮”，“把……作成……”

　　用火重烤把它弯曲成木轮。

　　“无以”是“无以”后省去宾语“什么”，“没有什么可以用来”。

　　“不积小流，无以成江海”

　　不把小水流积聚拢来，就没有办法可以汇成江海。

　　6、而：

　　连词，在文言文中用得非常广泛灵活。在本文中有这样三种用法：

　　⑴ 表示并列。

　　“蟹六跪而二螯”，表示两个并列词组。

　　“知明而行无过矣”，连接词组有进一层的意思。

　　知识通达而且行为上没有过失了。

　　⑵ 表转折，意为“却”。

　　“假舆马者，非利足也，而致千里。”

　　利用车马的人并不是他善于走路，却能到达千里远。

　　⑶ 表示前后意思相顺承。前一动词表示方式，后一动词表示目的或结果，中间的“而”与“则”相同，解释为“那末”。

　　“积善成德而神明自得，圣心备焉”

　　多做好事养成崇高的'道德，那么自然能达到高度的智慧，也就具有圣人的思想了。

　　7、“中绳”与“受绳”：

　　“木直中绳”的“中”（zhòng），解释符合，作动词。绳，绳墨，名词。

　　“木受绳则直”绳，用墨线衡量，表动作。受，表示被动，加在动词前。

　　8、参省：

　　参在此念 cān，比较检验的意思。（省 xǐng：反省，反察。）不能把“参省”理解为曾子：“吾日三省吾身”的“三省”。因为荀子的认识论与曾子的反躬自问不同。荀子认为个人的能力是有限的，应该参加社会实践。

　　9、利足：

　　利，便利。足，走路（等于如今“远足”的“足”）。表示善于走路。

　　10、君子曰：

　　君子，指有道德学问之人，这是虚指。是作者假托君子之言，表示言之有据，借以展开论证。

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