中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。下面是小编带来的是形容文字的词语，希望对您有帮助。

　　[夏五郭公] 《春秋》一书中，“夏五”后缺“月”字，“郭公”下未记事。比喻文字脱漏。

　　[一字千钧] 钧：古代重量单位，1钧＝30斤。形容文字有份量。

　　[驴鸣犬吠] 如同驴叫狗咬一般。形容文字言语拙劣。

　　[联篇累牍] 形容文字冗长而繁琐。

　　[三豕涉河] 比喻文字传写或刊印讹误。

　　[词无枝叶] 词：言词，词句。形容文字简炼，无枝蔓之辞。

　　[诘屈聱牙] 诘屈：同“佶屈”，曲折，引申为不顺畅；聱牙：读起来拗口、别扭。形容文字晦涩艰深，难懂难读。

　　[驴鸣狗吠] 形容文字言语拙劣。同“驴鸣犬吠”。

　　[一字兼金] 形容文字极其珍贵。兼金，价值倍常的好金。

　　[一字一泪] 一个字就仿佛是一滴眼泪。形容文字写得凄楚感人。亦作“一言一泪”。

　　[餔糟歠醨] ①吃酒糟，喝薄酒。指追求一醉。②比喻屈志从俗；随波逐流。③比喻文字优美，令人陶醉。

　　[餔糟歠漓] 吃酒糟，喝薄酒。指追求一醉。亦比喻屈志从俗；随波逐流。亦比喻文字优美，令人陶醉。同“餔糟歠醨”。

　　[餔糟啜醨] 吃酒糟，喝薄酒。指追求一醉。亦比喻屈志从俗；随波逐流。亦比喻文字优美，令人陶醉。同“餔糟歠醨”。

　　[餔糟啜漓] 吃酒糟，喝薄酒。指追求一醉。亦比喻屈志从俗；随波逐流。亦比喻文字优美，令人陶醉。同“餔糟歠醨”。

　　[哺糟啜醨] 吃酒糟，喝薄酒。指追求一醉。亦比喻屈志从俗；随波逐流。亦比喻文字优美，令人陶醉。同“哺糟歠醨”。

　　[笔墨官司] 比喻用文字进行的辩论、争执。

　　[片言只语] 零零碎碎的话语。形容语言文字数量极少。

　　[金声掷地] 指掷地作金石之声。形容语言文字铿锵有力。

　　[手挥目送] 手挥：挥动手指弹琴；目送：眼睛追视归鸿。手眼并用，怎么想就怎么做。也比喻语言文字的意义双关，意在言外。

　　[目送手挥] 手眼并用，怎么想就怎么用。也比喻语言文字的意义双关，意在言外。

　　[月露风云] 比喻无用的文字。

　　[发聋振聩] 聩：耳聋。声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。

　　[发蒙振聩] 声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。

　　[画蚓涂鸦] 形容书法或文字拙劣。多用作谦词。

　　[警愦觉聋] 发出很大的声音，使昏聩的人觉醒，耳聋的人感知。比喻用语言文字等唤醒糊涂麻木的人。

　　[振聋发聩] 聩：天生耳聋，引伸为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。

　　[昭聋发聩] 使耳聋的人也能够听到。比喻用语言文字等给人以极大的启发，即使糊涂麻木的人也会清醒过来。

　　[白纸黑字] 白纸上写下了黑字。比喻有确凿的文字凭据，不容抵赖或悔改。

　　[传神阿堵] 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。

　　[妙不可言] 形容好得难以用文字、语言表达。

　　[乱坠天花] 比喻说话动人或文字精彩。多指话说得夸大或不切实际。

　　[断缣零璧] 比喻片段而珍贵的文字。

　　[珠圆玉润] 润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。

　　[玉润珠圆] 润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。

　　[舄乌虎帝] 因“舄”与“乌”、“虎”和“帝”字形相近，同经传抄，容易写错。指文字抄传错误。

　　[鲁鱼帝虎] 指文字传抄错误。

　　[亥豕相望] 指文字讹错很多。

　　[平易近人] 对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。

　　[一字千秋] 指文字警辟，足垂久远。

　　[乌焉成马] 乌、焉、马三字字形相近，几经传抄而写错。指文字因形体相似而传写错误。

　　[平易近民] 对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。同“平易近人”。

　　[笔诛墨伐] 笔、墨：指文字。诛：谴责。伐：声讨。通过文字加以谴责，进行声讨。

　　[千章万句] 犹千言万语。指书面文字。

　　[梳文栉字] 指训释文字。

　　[调墨弄笔] 指玩弄文字技巧。

　　[以文会友] 指通过文字来结交朋友。

　　[意深长] 寄托或隐含的意思很深（多指语言文字或艺术作品）。

　　[寓意深长] 寄托或隐含的意思很深（多指语言文字或艺术作品）。

　　[讲文张字] 指讲求文字工丽并张大其词。

　　[弄法舞文] 弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令条文。指玩弄文字，曲解法律条文，以达到徇私舞弊的目的。

　　[片纸只字] 不多的几句话，极少的几个字。指零碎的文字材料。

　　[片言只字] 不多的几句话，极少的几个字。指零碎的文字材料。

　　[孤文只义] 指零碎的文字材料。

　　[片词只句] 指零碎的文字材料。同“片言只字”。

　　[简截了当] 指语言、文字简明，清楚，直截了当。

　　[惜字如金] 指极其节省文字，不多费笔墨。

　　[以心传心] 佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。

　　[析律舞文] 指故意玩弄文字，曲解法律条文。

　　[浮笔浪墨] 指多余累赘的文字。

　　[龟文鸟迹] 指古代的象形文字。

　　[注玄尚白] 指白纸黑字的文字记载。

　　[摘句寻章] 摘取、搜寻文章的片断词句。指读书局限于文字的推求。

　　[鲁鱼陶阴] “鲁”和“鱼”、“陶”和“阴”字形相近易混。指传抄刊印中的文字错误。

　　[断珪缺璧] 喻指片段而珍贵的文字。同“断圭碎璧”。

　　[断圭碎璧] 喻指片段而珍贵的文字。同“断珪缺璧”。

　　[慧业文人] 指有文学天才并与文字结为业缘的人。

　　[慧业才人] 指有文学天才并与文字结为业缘的人。同“慧业文人”。

　　[不立文字] 佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。

　　[豕亥鱼鲁] 指书籍传写或刊印中的文字错误。

　　[豕虎传讹] 指书籍传写或刊印中的文字错误。同“豕亥鱼鲁”。

　　[笔削褒贬] 笔：记载。削：删改。古时在竹简或木简上写字，写错要修改时就用刀削。原指孔子作《春秋》，用文字来评文论物的好坏。也指用文字褒扬、贬斥人或事。

　　[香象渡河] 佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。

　　[香象绝流] 佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。同“香象渡河”。

　　[束广就狭] 指把丰富的内容概括为极少的文字。

　　[鲁鱼亥豕] 把“鲁”字错成“鱼”字，把“亥”字错成“豕”字。指书籍在传写或刻印过程中的文字错误。

　　[马中关五] 犹言鲁鱼亥豕。指书籍在传写或刻印过程中的文字错误。

　　[酣嬉淋漓] ①形容恣意嬉戏，至于极点。②指文字非常畅达。

　　[点石成金] 比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。

　　[点铁成金] 原指用手指一点使铁变成金的法术。比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。

　　[深入显出] 指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。

　　[深入浅出] 指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。

　　[残编裂简] 指残缺不全的书籍或零散不整的诗文字画。

　　[舞文弄墨] 舞、弄：故意玩弄；文、墨：文笔。故意玩弄文笔。原指曲引法律条文作弊。后常指玩弄文字技巧。

　　[舞词弄札] 犹言舞文弄墨。故意玩弄文笔。原指曲引法律条文作弊。后常指玩弄文字技巧。

　　[残章断简] 指残缺不全的书籍或零散不整的诗文字画。编，用来穿联竹简的皮条或绳子。简，竹简，古代用来书写的竹片。同“断编残简”。

　　[鱼鲁帝虎] 指将鱼误写作鲁，帝误写作虎。泛指文字错讹。

　　[堆案盈几] 堆：堆积。案：案头。公文、书信、图书等堆积满案头。原指等待处理的文凭大量积压。后也指书籍或文字材料非常多。

　　[寻行数墨] 寻行：一行行地读；数墨：一字字地读。指只会诵读文句，而不能理解义理。也指专在文字上下功夫。

　　[字里行间] 指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。

　　[年头月尾] 指从岁首到腊月底，泛指一年之中。也指《春秋》三传每年首尾的文字。唐时试官常撷取以试应试明经科士子是否熟谙经传本文。

　　[模山范水] 用文字或图画描绘山水景物。

　　[识文谈字] 知晓文字。

　　[妄下雌黄] 乱改文字，乱发议论。

　　[舞文巧诋] 玩弄文字，诋毁构陷。

　　[旁文剩义] 次要的文字和内容。

　　[文人无行] 喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。

　　[片语只辞] 犹片言只字。少量的文字。

　　[片言一字] 犹片言只字。少量的文字。

　　[拆白道字] 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。

　　[拆牌道字] 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。同“拆白道字”。

　　[顶针续麻] 首尾相连，循环往复的一种文字游戏。如：成语接龙等。

　　[同文共轨] 同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车辙阔狭相同。统一文字，统一车辙。比喻国家统一。

　　[书同文，车同轨] 车轨相同，文字相同。比喻国家统一。

　　[十行俱下] 眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。

　　[五行并下] 五行文字一并看。形容读书速度快。

　　[高头讲章] 经书正文上端留有较宽空白，刊印讲解文字，这些文字称为“高头讲章”。后来泛指这类格式的经书。

　　[一字不易] 文字精醇，一个字也不能更改。也用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章。

　　[望文生义] 文：文字，指字面；义：意义。不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。

　　[结绳而治] 原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。