初读《口技》，只是觉得“桌、椅、扇、抚尺”，便是口技。这便是大人嘴里经常念叨的民间艺术。

　　再读《口技》，发现“满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹”这也是口技。只是，是从听众神态中反应出来的口技。

　　现在再读林嗣环的《口技》，我才明白了“虽人有百手，手有百指，不能指其端；人有百口，口有百舌，不能名其处也。”便是口技，这便是民间艺术的魅力。

　　平静、平静打破、恢复平静，突然爆发、下置身于火灾现场、高度紧张、到了承受的极限时，啪的声，随着“抚尺下”，切声音都戛然而止，却时时令人回味。而我的情绪始终被口技艺人的精妙技艺所调动，因其声音而或紧张或激动或害怕。直至今日，我仍对文章所描写的口技者的技艺‘以为妙绝”。

　　有些人或许会对《口技》是以文字记录而感到失望和遗憾。俗话说“观景不如听景”，影音保留方式固然更直观、更具体，但文字所记录的表演，留给我们的想象空间总是更大的。所以 ，当我再次阅读《口技》时，才真正意识到了民间艺术的可敬可畏之处——百个人可能会想象出百种现场效果!领略了口技的风采，可个因口技而起的疑问也却也深深触动了我的心灵。如今，我们的'民间艺术都去了哪里?

　　小时候总听父辈们说起他们儿时的经历。跳格子、跳皮筋、打弹珠……无不让我耳目新；皮影戏、捏糖人、剪窗花，无不让我心生向往。他们的儿时是多彩的文化世界，而我们的童年是高速发展的电子时代。到处灯火辉煌，车水马龙，熙熙攘攘的人群神色匆匆，街道上传来阵阵的喧闹声，高楼拔地而起，整齐如，这是我的童年。高楼取代了平房，大厦取代店铺，就连那些民间艺术也渐渐地被电子产品的多样化所代替，各种电子产品的上市和发明充斥在我的童年中，ipad、网络游戏。所以，在我的童年中很少再看见父辈们口里念叨着的稀奇玩意儿，也不曾领略他们儿时的多彩艺术。俗话说“万事皆有度，惟度是艺术”，可为什么如今父辈们的那些稀奇玩意儿都很少见到了呢？

　　有人或许会说这是优胜劣汰，是物竞天择。在这个科技高速发展的时代中，电子产品的问世或许更夺人眼球，但民间艺术身后背负的却是中国优秀的传统文化。就如《口技》，从清朝到现在，人们的每次阅读都能深深被口技艺人的高超技艺所折服。因为什么？就因为这篇文章体现着民间艺术的魅力，彰显着中国传统文化的博大精深。当我们从口技中走出，看着这个高速发展的世界，不禁想问：为什么民间艺术会渐渐消失在世人眼中？为什么它渐渐被电子产品所取代？这些问题不仅是我们的自责，也是为我们身为中华儿女而敲响的警钟。当中国的国粹走上外国舞台，鼓点敲，那唱腔，念白，使外国人都沉迷于中国的传统文化中，而身为华夏子孙的我们却整天离不开手机，连走进戏剧院听听国粹的时间也没有。这个个因《口技》而起的疑问触动着我的心灵，久久难以平息。到底是什么让我们忽视了传统文化的传承和发扬？

　　在近几年的高速发展中，大家也发现了传统文化的重要性，开始着力于传承中国的诗词文化、戏剧文化。从我们课本增加古诗词开始，我最喜欢的传统文化渐渐回到我们的生活中，让我们传承老祖宗的优秀文化。除了古诗词，相声、昆曲这些传统文化也在逐渐回归到我们的日常生活中。就像许多大学教授说的那样“英文说得即使再溜，自己国家的文化不知道、不了解怎么行！ ”所以，对于中国的传统文化，我们不能从心中就排挤它，把它深深地刻上个“爷爷奶奶”的标志。爷爷奶奶喜爱它，只是因为他们更了解它，只是因为我们还 没有真正地接触它。毕竟它是中国上下五千年文化的精华，毕竟它是我们华夏儿女的根啊。所以，我们这代人不能忘了根，折了本。我们要对中国的传统文化有颗包容的心。我们可以在长辈的闲谈中知道它，可以去博物馆了解它，可以在戏剧院中认识它，也可以在我的生活中去传承它。因为中华上下五千年，五千年的光陰岁月，它早已融入到了我们这片神州大地上，融入到了我们的生活。传统文化就在我们的身边，只要你用心去感受。

　　现在再慢慢回味《口技》，它触动着我的心。使我懂得了民间艺术的可敬可畏，懂得了中国传统文化的博大精深，也终于懂了艾青在诗中为何含泪说到“为什么我的眼中饱含泪水?因为我对这片土地爱得深沉”。这切都是因为，我们是华夏儿女、炎黄子孙！

　　清风将书卷翻乱，我静守在水墨之间，被那阕词，个字所触动着。

　　——后记

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