关于立春的作文集锦5篇
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立春的由来
立春不仅是二十四节气中的第一个节气,而且还是一个重要的节日。在天文意义上它标志着春季的开始。每年2月4日或5日太阳到达黄经315°时为立春。
对立春的理解,古籍《群芳谱》中这样解释的:“立,始建也。春气始而建立也。”立春期间,气温、日照、降雨,开始趋于上升、增多。但这一切对全国大多数地方来说仅仅是春天的前奏,春天的序幕还没有真正地拉开。
自秦代以来,我国就一直以立春作为春季的开始。立春是从天文上来划分的,而在自然界、在人们的心目中,春是温暖,鸟语花香;春是生长,耕耘播种。在气候学中,春季是指候(5天为一候)平均气温10℃至22℃的时段。
时至立春,人们明显地感觉到白昼长了,太阳暖了。气温、日照、降雨,这时常处于一年中的转折点,趋于上升或增多。小春作物长势加快,油菜抽苔和小麦拔节时耗水量增加,应该及时浇灌追肥,促进生长。农谚提醒人们“立春雨水到,早起晚睡觉”大春备耕也开始了。虽然立了春,但是华南大部分地区仍是很冷的“白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花”的景象。这些气候特点,在安排农业生产时都是应该考虑到的。
立春节气各地的习俗
在“立春”这一天,举行纪念活动的历史悠久,至少在3000年前,就已经出现。当时,祭祀的句芒亦称芒神,是主管农事的春神。据文献记载,周朝迎接“立春”的仪式,大致如下:立春前三日,天子开始斋戒,到了立春日,亲率三公九卿诸侯大夫,到东方八里之郊迎春,祈求丰收。那么,为什么要到东郊去迎春呢?这是因为迎春活动祭拜的句芒神,居住在东方。后来,迎春活动的地点就不止是在东郊了。比如宋代的《梦粱录》中就记载,“立春日,宰臣以下,入朝称贺。”这就证明,迎春活动已经从郊野进入宫廷,成为官吏之间的互拜。
到了清代,迎春仪式更演变为社会瞩目、全民参与的重要民俗活动。据《燕京岁时记》中记载:“立春先一日,顺天府官员,在东直门外一里春场迎春。立春日,礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图,礼毕回署,引春牛而击之,曰打春。”清人所著的《清嘉录》则指出,立春祀神祭祖的典仪,虽然比不上正月初一的岁朝,但要高于冬至的规模。
一、句芒神
句芒为春神,即草木神和生命神。句芒的形象是人面鸟身,执规矩,主春事。在周代就有设东堂迎春之事,说明祭句芒由来已久。
浙江地区立春前一日有迎春之举。立春前一日抬着句芒神出城上山,同时又祭太岁。太岁为值岁之神,坐守当年,主管当年之休咎,因此民间也多祭之。迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。从乡村抬进城后,人们夹道聚观,争掷五谷,谓之看迎春。山东迎春祭句芒时,根据句芒的服饰预告当年的气候状况:戴帽则示春暖,光头则示春寒,穿鞋则示春雨多,赤脚则示春雨少。其他地区则贴"春风得意"等年画。广州地区则在立春前后,击鼓驱疫,祈求平安。
二、迎春
迎春是立春的重要活动,事先必须做好准备,进行预演,俗称演春。然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日进行的,目的是把春天和句芒神接回来。迎春设春官,该职由乞丐担任,或者由娼妓充当,并预告立春之时。过去在每年的皇历上都有芒神、春牛图,清末《点石斋画报》上的“龟子报春”、“铜鼓驱疫”,都是当时过立春节日的重要活动。
三、鞭春牛
鞭春牛,又称鞭土牛,起源较早,后来一直保存下来,但改在春天,盛行于唐、宋两代,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广,为民俗文化的重要内容。鞭春牛的意义,不限于送寒气,促春耕,也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎,人们争抢春牛土,谓之抢春,以抢得牛头为吉利。另外还有采茶祭春牛活动,湖北地区还举行龟子报春活动。除了皇历上有春牛图外,各地年画中也普遍刻印春牛图,作为春节期间的吉祥图。
浙江地区迎春牛有其特点。迎春牛时,依次向春牛叩头。拜毕,百姓一拥而上,将春牛弄碎,抢春牛泥土回家,撒在牛栏内。由此看出,鞭春牛还是一种繁殖巫术,即经过迎春的春牛土,撒在牛栏内就可以促进牛的繁殖。
四、咬春
立春时还有自己的食品,主要是春饼、萝卜、五辛盘等,在南方则流行吃春卷,街市上都有不少叫卖春卷的小贩。此处有两点值得注意:一是过去认为咬春就是吃萝卜,其实也包括吃春饼;二是所谓讨春就是迎春之意。为什么要吃萝卜呢?比较普遍的说法是可以解春困。其实咬春并不限于此,除解困外,主要是通气,使人保持青春不老。五辛盘是由五种辛辣食物组成,用葱、蒜、椒、姜、芥等调和而成,作为就餐的调味品。
立春后,人们在春暖花开的日子里,喜欢外出游春,俗称出城探春、踏春,这也是春游的主要形式。
前几天下了一场雪,雪很大,这是20xx年的第一场雪,也是立春后的一场雪。
立春后,天气一天天暖和起来,本以为冬天真的走了,结果又下了一场雪。冷空气的来临,北方大部分地区都下了雪。这场雪挺大,一夜过后,世界一片白茫茫。地上,树上,停在院子里的车上,都被白雪覆盖了。下完雪之后的夜晚,特别的亮,白雪映亮了夜晚。这场雪来的快,走的也快。由于温度在零度以上,化了的雪没有结成冰,也没有给人们的出行带来很大的麻烦。下了雪,许多人在院子里堆了雪人,有的还把自己的围脖和帽子挂在了雪人的身上。
雪总是能勾起人们的童心,堆雪人看雪景。这场雪走了,天气又慢慢的暖和起来了。窗外的小鸟落在了窗户的塑料顶棚上,叽叽喳喳的,仿佛在提醒我,春天真的到了。天气晴朗,阳光温暖,和煦的春风吹在脸上,一股暖意。
立春后的雪悄悄的来了又走了,可春天确是真的来了。
“停杯不饮待春来,和气先春动六街;生菜乍挑宜卷饼,罗播旋剪称联权。”立春,预示着新一年的开始,呼唤着新气象的到来。它止住了呼啸的北风,捎来一股沁人心脾的清香;它融化了冰冻的小河,溪水流,鱼儿跃,野鸭鸣,一片生机勃勃的景象;它让人们脱去寒冬的束缚,迎来一身好动的活力和干劲。
“休论残暗千重恨,管入新年百事谐;从此对花并对景,尽拘风月入诗怀。”立春是春的初景,那绿?、嫩叶,还有一株株含苞待放的花朵……。当第一颗种子在黑土地播下,第一缕阳光照亮孩子们沉睡的脸庞,一切都欣欣然睁开了眼,就连树上的鸟儿、家中的宠物也争相活跃起来,鸣叫嘻闹着迎接春的`到来。
在乡下,稻田里,农民们忙碌的身影忽上忽下,他们弯下腰,站起身,片刻不肯停歇。在他们眼里,立春是一年中重要的日子,没有今年的播种,就没有来年的好收成。“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,当最后一颗种子伴随着汗水悄然落进土里,他们的脸上终于露出欣慰的笑容。
年少的孩子们将迎来新的学年,第一声清脆的铃声、第一堂有趣的语文课、第一篇让自己满意的习作,便是一年中好的开端。一本本崭新的笔记本,等待着新学年的积累,呼唤着新征程的开始。
“一年之计在于春”,它饱含着少年们的豪情壮语,更是期待满满收获的新年规划。努力吧,被称作“零零后”的一路奔跑追梦的我们。
立春日迎春,是中华先民于立春日进行的一项重要活动,是从天子到庶民都要参加的一项活动。在周代,立春时天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春,祈求丰收。回来之后,要赏赐群臣,布德和令以施惠兆民。这种活动必然影响到庶民,使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。古时的迎春活动,开始时在东郊,因为迎春活动中祭拜的句芒神是东方之神。后来,迎春活动的地点就不止是在东郊了,宫廷内、府衙门前等地都有迎春的活动,活动的内容也越来越丰富。在宋代,“立春日,宰臣以下,入朝称贺”(宋吴自牧《梦粱录》),这种立春的贺节,也是一种迎春活动。在清代,还有所谓“拜春”的习俗:“立春日为春朝,士庶交相庆贺,谓之‘拜春’。粉为丸,祀神供先,其仪亚于岁朝,埒于冬至”(清顾禄《清嘉录》“拜春”)。这种“拜春”的活动,与元旦的“拜年”相似,也是迎春活动的一种。迎春仪式,又称行春。
立春来了!立春来了!
立春的雨有一把金色的钥匙,把立春的大门打开了。春雨,像春姑娘纺出的线,轻轻地落到地上,沙沙沙,沙沙沙……春雨落在了草地上,草更绿了。春雨落到了桃花上,花更红了。真是所谓春意盎然啊!
堆积的雪融化了,雪水汇成小溪,淙淙的流着。溪里涨满了春水,小鹿在溪边散步。它们有的俯下身子喝水;有的侧着脑袋,欣赏自己映在水里的影子。岸上柳树的枝条随风飘动,就像一条条小辫子。
草坪盛开着各种各样的野花,红的、黄的、紫的、蓝的、粉的,真像一个美丽的大花园。再往前走,是一眼泉水。温暖的阳光照射在泉水底部那又大又圆的鹅卵石上,长着的绿得没有一点杂色的青苔上,你要是踩上去,准会摔一个大跟头。
立春的山是那么绿,山上森林中的树木刚抽出新的枝条,长出嫩绿的叶子。几只小鸟站在树枝上,欢快的唱着“叽叽喳喳”的歌。小鸟的歌声和风吹树枝“沙沙”的声音组合在了一起,成了一首“大自然的交响曲”。
家乡的立春是那么美丽,那迷人的秋雨、欢快的小溪、可爱的小路、碧绿的草坪、各种各样的鲜花、和清澈的泉水,还有那活泼的小鸟,及森林的景色是多么迷人啊!这就是我的家乡,我家乡的立春!
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