人处于世，若无自制，则难克制私欲，则难遵于法度。刘氏之垂髫小儿尚有自制之能，而况于君子乎？

　　吾谓制人易，而自制难，制人者胜，而自制者强。

　　忆当年吕奉先手执一把方天画戟，胯下赤兔如“火龙飞下九天来”，举天下之英豪皆为所制，堪称胜也。然布于金银美色前难以有所自制，终落得个殒命白门楼的下场，可怜灼灼束发紫金冠落于战旗之下，熠熠兽面连环铠碎于尘土之中，是故不能克己而不强。

　　所谓自制，乃为对自身欲望之约束，不受原我之摆布。孙子有言：“将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。”即言为将者不自制其怒而任其戮欲，必致祸三军。

　　刘邦自市井之徒，领沛公，护万军，直入咸阳，尝好美姬而贪财货，然入于咸阳却能克制自身，无奸淫，不抢夺，以是得军心而孚民望，终是能克项藉，立汉业。人之有志者，不任其本心而贪于小货，孔子之“巧言乱德，小不忍，则乱大谋”之理，无非于小处自制者方谓强也。刘邦之胜，其因多也。然就其入咸阳之自制者，足可见其日后成霸业之龙虎气矣。

　　刘邦可自制，故强于曾力拔山兮之制人者项羽，是自制者制人也。倘霸王能有自制之明，吾恐天下或归于楚人矣。至后世，开元盛唐，玄宗亦解自制而图治，所以得兴。及其沉迷杨妃，于金屋玉阁之内难自制其物欲，亦不克其色欲，使乌云蔽日，白虹退光，蛟龙沉于渊而蛇兽舞于九州之中，民不聊生，生灵涂炭。盖此乱世皆自于李氏天子之不自制也。

　　自制者，除克制自欲外，亦体现于能遵法度而不逾方圆，虽无人督管，君子亦能慎独，此自制之至高之境也。

　　元有学者许衡，乱世逃难途中，亦不随难民摘食路旁之梨，传“梨虽无主，我心有主”之名言。许衡之依法度而自制，实为君子之行，非独有芝兰之态，亦必存山石之强也。今者有董明珠，独掌格力集团发货权，无人可督扰之，却义拒经销商暗箱提成。格力之所以兴，董之所以成就，岂非其能自制欲心，以法度规范己行而得果耶？

　　由此观之，能以法纪而自范，自制其心者，方成其强。昔之蔺相如自克而容廉君，而使国得治。张翼德自制怒心，义释严颜，而得良将。是故自制者，常得以武力制人者不可得之果也。

　　而此之谓自制，非禁锢其本心也。六世达*仓央嘉措之雪夜偷潜，非不自制，而是不失其本心，不甘受制也。自制者不可失其本心而制，本心既失，自制徒为枷锁耳。唯守其本心，而精于自制，乃强而有灵者也。

　　制人者外摧山岳而内败于己，自制者内可胜心而外纳沧海。制人者胜，自制者强，吾等其无忘自制之道也！