劳心者治人劳力者治于人的阅读答案

时间：2021-08-31

劳心者治人劳力者治于人的阅读答案

　　有为神农之言者许行①，自楚之滕，踵门而告文公②曰：远方之人闻君行仁政，愿受一廛③而为氓。文公与之处④，其徒数十人，皆衣褐⑤，捆屦⑥、织席以为食。

　　陈相⑦见孟子，道许行之言曰：滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧⑧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民⑨而以自养也，恶得贤！

　　孟子曰：许子必种粟而后食乎？曰：然。许子必织布而后衣乎？曰：否。许子衣褐。许子冠乎？曰：冠。曰：奚冠？曰：冠素⑩。曰：自织之与？曰：否。以粟易之。曰：许子奚为不自织？曰：害于耕。曰：许子以釜甑爨⑾，以铁耕乎？曰：然。自为之与？曰：否。以粟易之。

　　以粟易械器者，不为厉陶冶⑿；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶。舍皆取诸其宫⒀中而用之？何为纷纷然⒁与百工交易？何许子之不惮⒂烦？

　　曰：百工之事，固不可耕且为也。然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备。如必自为而后用之，是率天下而路⒃也。故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。

　　（节选自《孟子.滕文公上》）

　　【注释】

　　①神农：炎帝神农氏，相传他第一个制造农具，教导百姓种田，是中国农耕的发明者。神农之言：指战国时期的农家学说。许行：楚国人，农家学派。②踵（zhǒng）：脚跟。这里用作动词，登，走到。文公：滕文公，滕国君主。③廛（chan）：老百姓的住房。④与：给予。处：住所。⑤褐：粗麻编成的短衣，指老百姓穿的衣服。⑥捆：编织。屦：用麻、葛等织成的鞋子。⑦陈相：陈良的学生。陈良是楚国译文儒家人物。⑧饔飧（yōng sūn）：早餐和晚餐。饔飧而治：一面自己做饭，一面处理政事。⑨厉：害。厉民：使民众受到损害。⑩素：未染色的生丝绢。⑾釜：锅一类的炊具。甑（zeng）：用来蒸食物的陶土炊具。爨（cuan）：烧火煮饭。⑿陶：制陶器者。冶：制铁器者。⒀舍：什么。宫：室，家。⒁纷纷然：忙乱的样子。⒃路：动词，奔走。

　　【译文】

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。滕文公给了他住所。他的门徒几十人，都穿着粗麻衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说：滕国的国君，的确是贤德的君主；即使这样，还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而获得食物，一面做饭，一面治理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓受到损害而供养自己，哪里算得上贤明呢！

　　孟子问道：许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？陈相说：对。孟子说：许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？陈相说：不，许子穿粗麻布衣。孟子说：许子戴帽子吗？陈相说：戴帽子。孟子说：戴什么帽子？陈相说：戴生绢做的帽子。孟子说：自己织的吗？陈相说：不，用粮食换的。孟子说：许子为什么不自己织呢？陈相说：对耕种有妨碍。孟子说：许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？陈相说：对。孟子说：这些都是他自己制造的吗？陈相说：不，用粮食换的。

　　用粮食换农具炊具，不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具来换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得什么东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？

　　陈相说：各种工匠的活儿本来就不可能又耕地又兼着干。孟子说；这样说来，那末治理天下，难道就可以又耕地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造之后才用，这是带领着天下的.人奔走在道路上不得安宁。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下的一般道理。

　　【阅读训练】

　　1.解释下列加点的词。

　　（1）捆屦、织席以为生

　　（2）则是厉民而以自养也，恶得贤

　　（3）何为纷纷然与百工交易

　　（4）是率天下而路也

　　2.奚冠和许子奚为不自织中，两个奚，意义、用法是否相同？请说明理由。

　　3.文中许行的神农之言主张的是________。孟子则抓住许行的话予以驳斥，孟子认为________。（用自己的话概括）

　　4.孟子在说理时，并非一开始就讲明自己的观点，而是用了______的说理方法。这样说理的好处在于_______。

　　5.把下面句子翻译成现代汉语。

　　故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。

　　【参考答案】