（宋）曾 巩

　　盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久。噫！何其至也。故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉！及三代衰，圣人之制作尽坏，千余年之间，学有存者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成，固然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼！仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！宋兴几百年矣。庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄犹不能有学。士之学者皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。皇佑元年，会令李君详至，始议立学。而县之士某某与其徒皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其相基会作之本末，总为日若干而已，何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也与？宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有以养其良材之士。虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相与学而明之。若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于乡邻族党，则一县之风俗成，人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也，可不勉与！县之士来请曰：“愿有记。”其记之。

　　（选自《曾巩集》，有删节）

　　1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

　　A．则刑罚措 措：搁置

　　B．圣人之制作尽坏 制作：创设的教育制度

　　C．故其材不赋而羡 羡：（令人）羡慕

　　D．而无教养之渐 渐：熏陶

　　2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

　　A．至于修身为国家天下之大体 輮以为轮

　　B．盖以不学未成之材 赵王岂以一璧之故欺秦邪？

　　C．何其周且速也 穷且益坚

　　D．唯其令之一唱 师道之不传也久矣

　　3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）

　　（1）为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉！（4分）

　　译句：▲ _________

　　（2）仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！（4分）

　　译句： ▲ _________

　　4. 本文中，曾巩认为教育的功能有哪些？请概括说明。（4分）

　　参考答案：

　　1.C 羡，多余。

　　2.D（A.“为”，治理/成为；B.“以”，用/因为；C.“且”，并且、又/却D，“之”，助词,主谓间取独）

　　3. （1）译文：进行教化（教育）的极限达到这样的地步，鼓舞天下人，但人们却意识不到（不知道）自己跟着它走，哪里用得着用强制手段（强力）啊！

　　（“为教”“极”“其”“用力”各1分）

　　（2）译文：仁政不能推行的原因，贼寇强盗案件累积的原因，难道不是因为这些吗？

　　（“所以”“刑罚”“以”各1分，判断句式1分）

　　4．曾巩认为教育的功能：小可以影响人的行为举止，修身齐家；大可以改善社会风气，推行仁政。（1点1分）