论自然画与人物画

　　朱光潜

　　怡情山水的生活，在古代叫做“隐逸”，在近代有人说是“逃避”，它带着几分“出世相”的气息，但是另一方面看，这也是一种“解放”。人为什么一定要困在现实生活所画的牢狱中呢？我们企图作一点对于无限的寻求，在现实世界之上创造一些易与现实世界成明暗对比的意象的世界，不是更能印证人类精神价值的崇高么？

　　但是这里有一个问题：这种意象世界是否只在远离人境的自然中才找得出呢？

　　希腊造形艺术大半着眼在人物，就是我们汉唐以前的画艺的重要的母题也还是人物；我读到黑格尔称赞人体达到理想美的一番美学理论，不免怀疑我们一向着重山水看轻人物是一种偏见，而我们的画艺多少根据这偏见形成一种畸形的发展。

　　在这里我特别注意到倪云林画山水不肯着人物的故事，这可以说是艺术家的“洁癖”，一涉到人便免不掉人的肮脏恶浊。这种“洁癖”是感到人的尊严而对于人的不尊严的一面所引起的强烈的反抗，“掩鼻而这之”，于是皈依于远离人境的自然。这倾向自然不是中国艺术家所特有的，可是在中国艺术家的心目中特别显著。我们于此也不必妄作解人，轻加指摘。

　　不过我们不能不明白这些皈依自然在已往叫做“山林隐逸”的艺术家有一种心理的冲突——理想与现实的冲突，或者说，自然与人的冲突——而他们只走到这冲突两端中的一端，没有能达到黑格尔的较高的调和。为什么不能在现实人物中发现庄严幽美的意象世界呢？

　　我们不禁联想到华兹华斯的名句：

　　你的心灵不久也快有她的尘世的累赘了。习俗躺在你身上带着一种重压，像霜那么沉重，几乎像生命那么深永！

　　（节选自《朱光潜文集》）

　　26．开头两个问句的有什么作用？（4分）

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　　27．作者提倡走出自然，欣赏人物的理由有哪些？（6分）

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　　28．请简要分析文末华兹华斯的这句话的含义。（5分）

　　参考答案

　　26．两个问句承接上文的“解放”，表明人“逃避”和“隐逸”有一定的合理性；为下文说明意象世界并非只在远离人世的自然里才能找到、提出造型艺术等提供依据。（每点2分）

　　27.目前的画艺形成了一种看重山水轻视人物的畸形发展；艺术家对人的不尊严进行强烈的反抗时，又走向冲突的另一端；在现实人物中也能够发现庄严幽美的意象世界。（每点2分）

　　28．人们的心灵很快被自然画的欣赏习俗所沾染，不去欣赏人物画（2分）；这种影响很大，积重难返（1分）。反映了作者对当前中国绘画艺术只重自然、忽略人物的畸形发展的深深隐忧。（2分）